只有能让世界受益的意义，才能支撑一个人的活着

谈到人生意义，好多人都会觉得虚无。因为他们发现，什么都会过去，这个世界上根本就没有永恒。人一旦死亡，就会变得一无所有，就连他留下的文学，也会随着人类的消失而消失。

有一段时间，我实在不想写作，就是因为找不到写作的意义。我虽然写了很多有价值的东西，但《大漠祭》也罢，《猎原》也罢，《白虎关》也罢，“灵魂三部曲”也罢，能留到什么时候？我不知道。因为，我不知道地球何时灭亡，也不知道人类何时灭亡。一旦人类灭亡，我写的东西还有意义吗？所以，我很长时间不愿动笔。后来，为了打破那种局面，我极力为自己的写作设定了意义：只要有一个人看到《白虎关》、《猎原》、《大漠祭》后，能对农民稍微好一些，更尊重他们一些，政府也能制定一些更好的政策，让农民们过得好一些，我就没白写；只要能为老百姓带来一块钱的利益，我就没白活。因为有个这个意义，我才接着写了下来。

同样道理，你也可以为自己设定一个意义。但一定要记住，只有能让世界受益的意义，才能支撑一个人的活着。否则，任何意义，都会让你更快“死去”。

比如，我的小说《猎原》中有个年轻的牧羊人，叫黑羔子，他是如此评价自己的：“我是断子绝孙的，因为我在放羊。羊啃了那么多的树，啃了那么多的草，把这块土地从肥沃的原野变成了沙漠，让很多生命从这块土地上消失了。所以我活该没有儿子，我造了无数的罪孽，我是个断子绝孙的命。”一些人可能会觉得他小题大做，但从整个人类的命运来看，他或许是正确的。因为，表面看来我们只是自己，实际上，我们也是世界的一部分。所以，我们每个人的行为，都关系到世界的命运。无论我们做什么，都会影响自己生活的那片土地，那里的一切变化，又会回到我们的身上，甚至影响后世子孙。就算有些人不想影响世界，不曾努力改变自己的命运，也必然对世界产生某种影响——放大了庸碌的声音，扩大了庸碌的群体。

所以，西部文化重视活的过程，但它关注的是利众的行为，不是个人享受，也不是口头的利众。换句话说，它不管你的话有多么冠冕堂皇，只看你做了些什么，能否真正地回报社会、贡献世界。它认为，行为构成了你的价值。如果你没有为世界带来一些好东西，带来一些正面的影响，那么，不管你赚了多少钱，都没有意义，没有价值，留不下任何东西。能创造真正价值的，只有那些用实际行为贡献世界的人。

例如，雷锋很早就死了，但直到今天，一谈到乐于助人，人们还是会说“学雷锋”。因为，他已经变成了一种精神的标志，而不仅仅是他本人了。古今中外的伟人都是这样。比如，人们一提到甘地，就会想起“非暴力不合作”；一提到托尔斯泰，就会想起他办学育人，放弃贵族身份，将土地还给农民；一提起耶稣，就会想起他被钉在十字架上，仍然为伤害自己的人祈祷。佛陀、老子、孔子、孟子、庄子等伟人也是这样。他们的肉体早就消失了，但人们一想起他们，一想起他们代表的精神，心里就会充满温暖，充满希望。物质很快就会毁灭，无法代代相传，包括人的肉体。只有这样的精神，才可以一代又一代地传递下去。因此，承载这种精神的人，总会化为夜空中的繁星，照亮整个人类的黑夜。

假如你想做一个高尚的人，做一些有益于世界、有益于人类的事情，就尽管去做。不要管这个世界会不会质疑你，会不会猜忌你，会不会回应你。因为，你做这些事情是为了自己的良心，不是做给世界看的。所以，无论世界怎么对你，最终的受益者都永远是你自己。

托尔斯泰一直觉得，不劳动的贵族无权享受劳动者的成果，更不该看着劳动者陷入贫苦而无动于衷。因此，他想了个法子，把土地还给农民。但是，不仅贵族们不理解他、反对他，就连农民们也不相信他。然而，他还是会这么做。因为他不是做给世界看的，他只是在做自己该做的事情。做事的过程中，他的心灵是富足、快乐、坦然的。因此，他才能成为那个时代最耀眼的星辰之一，才能写出那么多伟大的著作，才能在百年后的今天，仍然成为人们的话题，仍然被人们敬仰和向往着。

所以，我们每个人在做事的时候，都不要在乎这个世界怎么对待我们，能不能满足我们的期待。我们只管考量自己，看看自己是否一天比一天更完善，是否一天比一天更接近目标，就够了。

——节选自《光明大手印：智慧人生》雪漠