行者善财进入宫中，见到慈行公主，向其恭敬作礼，开门见山，说自己已先发无上大菩提心，但不知怎样学菩萨行，怎样修菩萨道，请求教诲。
慈行先没有用言语说如何如何，而是叫善财观察她所住宫殿内外种种之事。善财按其所教一一观察，见壁柱、镜像、宝树，所有庄严具中，悉见如来从初发心修行，各各行愿，成等正觉。如是影相种种境界，都是慈行童女过去所修大善根力，所有众像于中显现。
用事相都是表法的。外在的境界是内心的呈现。我心安住在什么地方，真空妙有中道，要弄清楚。一个人习气的养成，一定是多生累积的。前辈子有因，这辈子才会贪。
慈行要善财去看她的心境、她的起心动念，她的谈吐，在每一个动止中都能看到她往昔的修行。用现在话说，就是看她的气质，看她的写字就知道文化高低，从文章中看她造诣深浅。
从这个地方可以知道往昔过去生中讲与佛有缘，与觉悟有缘，指你的生命当中，你的因缘条件有倾向于觉悟的条件，会朝觉悟的方向去努力，朝重组生命方向去努力；如生命中没有倾向于觉悟的组成分子，就与佛无缘，与觉悟无缘。
觉悟什么？觉悟进入第二种生命里。是不是具足与佛有缘，从自己行法上看得出来。有的人一持戒就是不犯戒；有的一持戒就犯戒，过去生各个的因素不一样。生命因素觉悟了是作用，具足生命因素，下辈子会一起来。
善财忆所观察，一心恭敬。公主告诉他，这叫般若波罗蜜普庄严门，是于三十六恒河沙数诸如来所求得此法。善财即问 此法门境界怎么样？
这是第十参，成就智波罗蜜，十波罗蜜第一次循环。三十六，表布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度，一法具足其它五法。一即一切，一切具足一切法。一度就是六度，六六三十六。这就是印度的语言模式，应去学习认知，重点各有不同。
一即一切，以一为主，其余为辅。十波罗蜜，第十参十部分具足，以智波罗蜜为主，其它九个为伴，在华严十玄门中叫主伴圆明具德门。智慧这个生命因素为主轴，它围绕着很多的其它生命因素会同时起作用，好比北极星的所在被众星围绕着。
圆明具德，事事无碍境界，当任举一事物为主时，其它事物就自然为伴，反之亦尔，事物与事物间互为主伴，每一事物都圆满具足，具备其它一切事物的性质。
公主接着说她入此般若波罗蜜普庄严门，随顺趣向，思惟观察，忆持分别所有境界，即时获得普遍出生无数陀罗尼门，皆悉显现，如水漩澓，一共列举108个。陀罗尼门，即总持法门，总一切法，持一切义。
慈行正行智慧显现她的不思议境界，那附魔外道也有境界出现。要怎么勘定他的境界对不对？不能以自已的喜好说对不对，那以什么标准来判断他对不对？下讲接着说！（海云导师讲华严，圆明心要笔记10.4）
愿超越一切的平静与你同在！
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