“曲演《红楼梦》”中的“喜冤家”和“虚花悟”

“曲演《红楼梦》”中的“喜冤家”和“虚花悟”

第八支•喜冤家
中山狼，无情兽，全不念当日根由。
一味的骄奢淫逸贪顽豰，
觑着那侯门艳质同蒲柳，
作践的公府千金似下流。
叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。

此曲是迎春。

“中山狼”指孙绍祖，“生得相貌魁梧，体格健壮，弓马娴熟，应酬权变”，脂批道：“画出一个俗物来”，“年纪未满三十，且又家质饶富”，脂批道：“此句断不可少”。短短数行字，刻画出孙绍祖非良善之辈的形象，这种写法与写夏金桂的笔墨很相似，断不是写贵族公子的手笔。

贾赦将迎春许给孙家，贾母的反应是“心中虽不十分称意。但想来拦阻亦未必听。儿女之事自有天意前因，况且是他亲父主张”，因此只说“知道了”而没有过多干涉。同样，“贾政又深恶孙家，虽是世交，当年不过是彼祖希慕荣宁之势，有不能了之事才拜在门下的，并非诗礼名族之裔，因此倒劝谏过两次，无奈贾赦不听”。

贾母向来是贾府的权威，她的眼光也精准，贾政更不必说，得祖父厚爱和林如海赞誉，这两个人对孙家这桩婚事的反对，没有动摇贾赦的决心，借贾政视角讲出所谓“世交”不过是孙家攀附贾府，贪图贾府势力而已，一旦贾府失势，孙家绝不会知恩图报，孙绍祖继承其祖之自私势力，娶了恩人之女迎春之后，“全不念当日根由”。

“骄奢淫逸”是孙绍祖本性，他连自己的生命尚且不尊重，毫无感恩之心，就更加不会珍惜侯门千金，迎春与其他姐妹一起，从小教养在贾母身边，贾母最喜孙女，且王夫人处处怕委屈了姑娘们，何曾让迎春受过折磨？却是遇人不淑，贾赦做主又无法改变。

“公府千金似下流”！悲剧便是如此，“世间好物不劳坚”，孙家急急定了娶亲日子，宝玉在这个二姐姐身上向来不甚留心，看到紫菱洲衰败寥落的景象也伤感不已。迎春出嫁后，回贾府便是哭泣，命运如此无情，家族又庇护不得，“叹芳魂艳魄，一载荡悠悠”！

自迎春去后，大观园众女儿的命运急速流转，那静好的岁月仿似忽然沉到记忆里去，在大观园生活的日子成了每个人心头最美好的回忆，现实终于露出獠牙，令人悲叹！

87版《红楼梦》贾迎春

第九支•虚花悟
将那三春看破，桃红柳绿待如何。
把这韶华打灭，觅那清淡天和。
说甚么夭桃盛，云中杏蕊多，
到头来谁见把秋捱过？
则看那白杨村里人呜咽，
青枫林下鬼吟哦，
更兼着连天衰草遮坟墓。
这的是昨贫今富人劳碌，
春荣秋谢花折磨。
似这般生关死劫谁能躲？
闻说道西方宝树唤婆娑，
上结着长生果。

此曲是为惜春。

“将那三春打破”，口吻决绝却语中带泪，不是绝情人说得出的话，“春”自古便是好景，打破这好景，不为其他，而是好景难长，好景破灭之后便是无尽的荒凉，之前的“景”有多好，这荒凉便有多深重，不要这好景只因不愿承受这荒凉。“桃红柳绿待如何”，若是从甄士隐口中讲出，可以视作经历人生打击之后的彻悟，而出自一个“形容尚小”的女孩儿，则又是另一种心酸。

“把这韶华打灭，觅那清淡天和”，惜春是贾敬之女，贾敬将爵位让儿子袭了，自己只顾沉迷炼丹，便是过生日也不回家，最后死于丹毒。惜春身为侯门千金小姐却要打破韶华，不能说与贾敬没有关系，只是这也不是决定性因素。她所要觅的是“清淡天和”恰恰反应了她所处的世界是“清淡天和”的反面，也就是浊世红尘、牵绊过多、欲望熏心。

“到头来谁见把秋捱过”一问，合着惜春打破韶华的原因，即春景难长，荒凉难耐，这与林黛玉所表达的“喜散不喜聚”相似，林黛玉说聚时固然好，只是散时难免失落，因此倒不如不聚的好，所以每次“散”时她倒也不多伤感，这与宝玉“喜聚不喜散”不一样。好景难长、盛宴难再，谁也躲不过下场凄凉，这种生命感受让惜春悲观不已。

生活在侯门公府的富贵温柔乡里，锦绣如此、欢声笑语，惜春眼中看见的，却是“白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦，更兼着连天衰草遮坟墓”，闺阁裙钗女儿，眼光却不在围墙之内，背后却潜着无尽心酸。

“昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨，似这般生关死劫谁能躲？”惜春是和黛玉一样敏感的女孩儿，宁府的乱象丛生、荣府的口舌杂多，让惜春充满厌世情绪，尽管有诗社姐妹的温情在，但是对归宿的绝望却让生活在她眼里变了形，美好与凄凉之间转换太快！

“闻道说西方宝树唤婆娑，上结着长生果”，这大约是惜春最后的希望，到底是女孩儿心性，这红尘纵然令人厌恶，却无出路可走，西方宝树上的长生果，那般遥不可及，却寄托着惜春对未来的幻想，无路可走、无处可退，这的的确确是无可如何了！

惜春的内心承受着太多痛苦，不发泄则罢，讲出口便是血泪，绝情至极也是深情至极，若对红尘厌恶至极，要那长生果来做什么呢？惜春的悲剧不在表面，而在内心，反复推求了去，着实令人不忍！

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《倚门观竹》

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