绚烂与平淡

绚烂与平淡

五点钟起床，屋里还黑咕隆咚，坐在沙发上闭上眼睛听成千上万只蛐蛐大合唱，静心，体会大心境界。想起蒋勋老师说，所有大自然的声音，其实都是有秩序的声音，我们应该在这样的声音里面找回自我。

走出户外锻炼，感觉到久违的秋天的凉爽。抬头看，空中云很厚，露出一点蓝天。

练高架小架太极拳一趟，然后信步走了一会。回到家，才六点十分。盘腿打坐兼写作。

为什么有写作？周国平老师说，为写作受苦终究是值得的。除了艺术，没有什么能把美留住。除了作品，没有什么能把灵感留住。

心中感慨，日子每天都是这么平凡平淡，过好这平淡的日子，实质很不容易。生活内容，写作内容，每天都差不多，没有多少不同。

有什么办法呢！只好安慰开导自己，写作是很平凡的事情，大家的文字是平淡的。

古人说“文如看山不喜平”，那是指艺术创造的初级阶段，表现的只是一个方面，表面现象，不是人生的本质和全貌。苏东坡说：“大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。”这才是大师完整的体悟。

绚烂是光彩炫目。宋·罗大经《鹤林玉露》卷十三：“巧女之刺绣，虽精妙绚烂，纔可人目，初无补於实用，后世之文似之。”

明·宋濂《寂照圆明大禅师璧峰金公舍利塔碑》：“禅师在定中见一山甚秀丽，重楼杰阁，金碧绚烂。”清黄景仁《春日和容甫》：“绚烂亦云极，但觉意萧森。”

清·百一居士 《壶天录》卷上：“﹝祠宇﹞规模宏壮，丹雘彰施，备极绚烂。”

杨沫《青春之歌》第一部第二十章：“他凝视着 罗大方 那张宽阔而又异常慈祥的大脸，忽然觉得这个人是这样的高大、这样的雄伟，在黑夜中，他的浑身好像发着绚烂的光。”

绚烂是文辞华丽富赡。清赵翼《瓯北诗话·苏东坡诗》：“放翁古诗好用俪句，以炫其绚烂。”柯灵《香雪海·散文―文学的轻骑队》：“我们这时代是产生鸿篇巨著的时代，是产生诗的时代，也是产生绚烂多采、争妍斗胜的散文的时代。”

不经过绚烂，就不可能平淡。唯有体会过绚烂，才知道平淡的可贵。没有平淡，也衬托不出绚烂，它们是互为背景的。平淡是绚烂的极致，绚烂至极才能平淡。有些人只能达到绚烂，却达不到平淡的高级境界，大概是因为他们的绚烂没有达到极致。

林语堂说行文要“来得轻松自然，发自天籁，宛如天地间本有此一句话，只是被你说出而已”。说的轻松，做起来实在不容易，所以袁中郎曰：“凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造，不可造，是文之真性灵也。”梅饶臣在想写平淡诗的时候，才觉得平淡不易，在《赠杜挺之》中写道：“作诗无古今，欲造平淡难。”

生活绚烂文章才能绚烂，生活平淡文章才能平淡。平淡好，绚烂也好，只要真实就好。不管生活如何，境界怎样，都要真实表达和表现。不要表现没有的东西，也不要掩饰已经有的东西。年轻人生活和文章都绚烂，中年人平淡，如果要颠倒过来，一定是很费力和痛苦的事情。

平淡是品性浑厚淡泊。三国·魏刘劭 《人物志·九徵》：“是故观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。”《晋书·郗鉴传》：“ 彦辅道韵平淡，体识冲粹，处倾危之朝，不可得而亲疏。”

宋·王巩 《王氏谈录·性贵平淡》：“公言人性贵平淡，若加以识器，即所谓宰辅器也。”明·张居正 《杂著》：“故人之才性，以平淡为上。”明·李东阳 《书米南宫真迹后》：“ 米称颜柳挑踢，用意太过，无平淡天成之趣。”

清·刘熙载 《艺概·诗概》：“平澹天真，於五言为宜。”秦牧 《艺海拾贝·<茅台、花雕瓶子>》：“大抵本领高强，作品寓意深厚，耐人寻味的画家，才敢于在画幅上萧疏平淡地仅仅画上一点东西，而留下很多的空白。”

平淡指平常，没有曲折。唐·韩愈 《送无本师归范阳》诗：“奸穷怪变得，往往造平澹。”宋·文天祥 《跋胡琴牕诗卷》：“或谓游吾山如读少陵 诗，平淡奇崛，无所不有。”

清·龚自珍 《己亥杂诗》之二：“百年心事归平淡，删尽蛾眉《惜誓》文。”陆蠡 《私塾师》：“目前简直是归隐了，没有访问，没有通讯，我过着平淡而寂寞的日子。”

平淡是真实的味道，真实的生活，是得道的体现。《菜根谭》云：“浓肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。”

“至人”，指古时具有很高的道德修养，超脱世俗，顺应自然而长寿的人，也归于真人。孔子被尊称为“圣人”，老子也有尊称，即为“至人”。

《素问·上古天真论》：“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。”

《庄子》曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”

伟大的真理要在平凡的生活中去发现、检验和实践。无我就是平凡，就是真人、至人、圣人、神人，四个名词，其实是一回事。佛说至人，即非至人，是名至人。名词相不可不用，也不能执着。

这些看似高不可攀的人生目标，只要我们头脑有概念，经常思考，努力修炼，总有一天能够实现的。反之，如果心中没有这些境界，不追求和向往这些境界，就不可能达到这些境界。