洗衣女

一

　　女人是水。眼触“洗衣女”三字，就是触摸一条河，一条古老而年轻的河，一条春漂落红、夏卷泥水、秋罩山岚、冬漫风雪的民工生活用水的河——运河。

每天清晨，我沿运河边而行。散步，是因为想故意消耗一些体力，尽可能减少白天常坐办公室而有可能导致的逐渐臃肿；是强迫自己去完成一项并不费力的体力劳动。

这条运河，是我“卸载”脑力、心力及体力的绝佳场所。洗衣女，成为我“劳动锻炼”过程中的一道抹不去的风景。身体力行的“劳动”中，看洗衣女的劳动，会不会引起我的快感、联想甚至伤感，我从没有想过。

但有一天，我突然发现，在运河边，有一个光着上身穿着拖鞋的男人，大骂正在清洗衣服的年轻洗衣女子，她没有回应，脸颊倒映在运河水中，成了变形的流动着的碎片，哭泣？流泪？我开始敏感，对洗衣女产生了一丝敏感。我的敏感，不是感知她们“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的轻松笑声，而是猜测或揣摩洗衣女背后或许沉重或许浪漫的故事。

洗衣女手中沾有泥巴的灰、黄色的衣物，还有女人各种彩色三角裤、胸罩等等。不难想象：女人手掐男人的肌肉，男人、女人一个孩子三人挤在一张狭窄的床上，男人、女人两个孩子四人挤在四个凳子架起的木板上……这些衣服被掺和在一起，很随意地堆在破旧的椅子上。

这些衣物在笑，笑彩色的女人内衣与男人的泥巴衣裤，绞在一起的滑稽；笑它们自己，明晨又会在如水的女人手中，在水中清洗；笑它们只有在如水的女人手中才有了一份干净。也可以哭，哭男人女人在夜里“抛弃”它们，男人女人的身体干净了，而它们还正肮脏；哭男人女人独自快乐，而让它们承受山中夜的黑与静；这哭声是害怕、孤独的哭声，这哭声有时也许只会在女人的呻吟声中，得到片刻停息。

女人手中的棒槌在水中拍打水，拍打石头，“嘭、嘭、嘭……”，或者“叭、叭、叭……”，随时可以让人想象生活中各种类似的声音，比如：男人女人昨夜的喘息声，这时，你会笑；昨天你在办公室为生闷气摔杯子的声音，这时，你会叹息；民工爬在悬崖的山壁上，抡起大锤敲打矿石的声音，这时，你会窒息。

女人用手揉搓衣服时的声音，很柔软，要用心或者停下脚步才能听到，可这对急着赶上班、泡第一杯茶的你而言，的确很难，但也有时会听到，因为它可以给你更丰富的想象，比如：你与你爱的人亲昵的各种柔软的动作产生的旋律，这音乐美妙，不似办公室的争吵、不似争挤公交汽车时的吼叫、不似追赶小偷的呐喊，更不是洗衣女的男人追讨工钱的哭泣，也不是搅拌泥沙时因水泥过多而被克扣工资的叹息。

三五个洗衣女扎在一堆，会有窃窃的笑声和互相拉衣服拧水的声音，声音虽然低沉，但也粗犷，让你想入非非。你甚至会一下子脸红：女人们正在窃笑你穿着干净衣服的过于讲究；或者，笑一个女人的男人留在她衣物上的乳白色的痕迹；或者，笑年轻洗衣女的男人到南方打工去了，为什么还有男人的衣服要洗。假若听到“出打出打觉过出打咳勒司！呃！是谁帮咱们翻了身呃？阿拉黑司！”的歌声，不会想起王洛宾，只会想起韩红。韩红是女人，女人是水，就在水中比较女人的身体，根本不用去理解歌词：“帮咱亲人洗呀洗衣裳呃。呃！是谁帮咱们收青稞呃？是谁帮咱们盖新房呃？”这些歌词会给人悲哀，也只能仅仅从字面上感到悲哀，同是盖新房，却不敢把这些洗衣女的男人与解放军相提并论。

仅此而已，别无它想。

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二

“洗衣女的沉重”，就像老鼠爱大米而爱不着时，一切烦恼如“猫”样潜入心底，洗衣女变成了猫爪，搔得心痒痒的、酸酸的、痛痛的。偷不着米而又渴望的心情会变成一种吸引，甚至是不安的焦虑。此时，夏娃摘桃瞬间的停留，会从脑海里跳出来，映照在散步的双脚上。你开始想接近洗衣女，接近一块块很不起眼的青石板，因为那上面有洗衣女留下的足迹。

踩在青石板上会有一种感应，脚变成了洗衣女的手，倒映在运河清澈水中的身影，变成了她们手中花花绿绿或者沾满灰色泥巴的衣服，弯下腰，水中变形的臂膀变成了棒槌。它促使你对洗衣女的无感觉发生变化，把你的身体融化在洗衣女的身上，你开始追逐洗衣女的每一个动作，开始回忆与洗衣女人有关的一切物和事。

从表面上看，妈妈是你接触的第一个洗衣女。她也踩在家乡的堰塘边的青石板上，也有棒槌，所不同的是，妈妈用的是木盆。瓷盆很金贵，大约要花费全家人一个月生活的五元钱才买得起。妈妈洗的是亲人的衣服，是爷爷、父亲、儿子、女儿的衣服。儿时的你最爱站立堰塘边，用瓦片和石子打水漂，或者与三四个伙伴比赛，看谁的瓦片在水面上漂的个数最多，如果谁输了，就要帮妈妈把厚重的衣服或者是被单拧干，一人抓住衣服的一端，反方向旋转。衣服上的水滴落在泥土上，滴在堰塘边爬行正欢的蚂蚁上。

有时，为了挽救一只蚂蚁，会将抓衣服的手突然松开，刚洗净的衣服就会落在地上，妈妈大声地笑着，重新将衣物在水中清洗一番；有时，也会玩荡秋千的游戏，被单在母子手中摇荡，把刚学会的“墙里秋千,墙外道，墙外行人,墙里佳人笑”的词给妈妈卖弄一遍，突然，把手中的被单使劲向妈妈掷去，冷不丁地大喊一声：“妈妈，你真好看。”   

妈妈也唱歌，唱的是王洛宾，是解放军。妈妈唱歌的时候，没有运河边上洗衣女的那般戏笑和闲适。她的“洗”，显得神情专注又崇敬，她会想起电影中女人们替“亲人”洗衣服的场景，她是否把自己当成了电影中的“洗衣女”了呢？

我不是电影片中的小兵张嘎，我生在“和平”中、长在红旗下，但我猜想，父亲肯定做过与小兵张嘎类似的事，或者送过鸡毛信啥的，妈妈小时候，也一定为“亲人”当过洗衣女。

抱着幻想问妈妈，妈妈大笑：“啥事儿，真能整，你爸最多只敢往地主头上吐口唾沫。洗衣女？没听说过，我，你奶奶，你奶奶的奶奶，自古就跟我这样洗衣服，没人叫过洗衣女。”

我开始疑惑，追问曾经往地主头上吐唾沫而让人更加崇拜的父亲，父亲摇摇头：“你妈妈是洗衣女？哈哈，哈事儿，真能整！洗衣女，兴许是专门为人洗衣而不做其它物事的女人吧，或者专门洗衣挣钱养家糊口的女人。”专门洗衣、养家糊口的女人就是洗衣女，一个了不起的发现。不，不是发现，而是形成的一个定格的概念。

概念与记忆不同，概念就像埋在地下的一坛陈年老酒，年日愈久，香味愈浓，你对它挖掘的渴望就愈深，概念产生欲望。记忆是一瓶喝过的酒，记忆的模型只剩下空的酒瓶、商标及品尝过的香味，记忆产生比较。“洗衣女沉重”的敏感，启开了挖掘洗衣女概念的欲望；尝试踩踏过的青石板，产生了妈妈与运河洗衣女的比较，除了“女人是水”的证实外，“年轻？漂亮？”成了挖掘洗衣女概念的参照物。

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三

提前了散步的时间，不仅仅是为了锻炼，更重要的是，拥有了想刻意观察滞留运河一带的人物和景观的欲望。

这是一条人工运河，向上延伸至黄柏河。修筑于上世纪六十年代中期，一个“人定胜天”、“自力更生”的时代，成千上万的群众（父亲曾经是其中一员，不叫民工，而是拥有政治荣誉的基干民兵），扛着红旗、锄头、铁锹、篾箩筐、木夯头……一切能代表“人定胜天”的基本生产工具，都成为挖掘这条人工运河的元素。而男人和女人则是这一切元素中的掌控者，男人不再是泥，女人不再是水，而是“深挖洞，广积粮，备战、备荒为人民”的命运主宰者，他们均是来自五湖四海的平等的人，自主的人，女人洗衣，男人也洗衣， “帮人”洗衣，成为被剥削者；请人洗衣，成为“小资蛀虫”。印象中的洗衣女概念，只是一个无法验证甚至可以被批驳的概念。

这条人工运河，位居小山城的远郊，用于浇灌山区农田、小山城的生活用水。举世瞩目的葛洲坝工程、三峡工程上马，小山城瞬间成为百万人口的中等城市，房地产开始了真正意义上的“圈地运动”，十八世纪英国的“圈地运动”促使小麦和面粉的出口增加了近一倍，而房地产的“圈地运动”促使小山城的民工增加了近十倍，概念上的“洗衣女”诞生了。

火车站的围墙，一道残破不堪的“维里埃城墙”式的红砖围墙，决定了房地产“圈地运动”的无法“圈”性，留下一块三四十亩大小的山坡土地——人工运河与火车站的山地，柑橘树、井字型菜园、散放的乌鸡和土鸡、早出晚归的民工、洗衣女、匆忙的学生、低矮的红砖瓦房、木板砌起的厕所、顺流而入运河的臭水沟、散堆的垃圾、树间迎风而展的五颜六色的衣裤、胸罩、裤衩、低飞山地的麻雀，毫无顾及地组合成一幅动感的画面。

　　“空山新雨后”，用在此处，并不十分准确。但与城市中心的焦油味、车喧声相比，“清新”仍可沿用。尿臭、汗臭及垃圾臭味给予你回归原始的想象，而对洗衣女敏感地去“挖掘”的欲望，赐予你力量。

很快发现，唱韩红《洗衣歌》的洗衣女，那个“男人外出打工了，还搓洗男人衣服”的洗衣女，每天定时出现在运河青石板上。

林黛玉的身材，薜宝钗的脸，沉浸在淡绿色水中的细白的双手，泛出衰萎、松懈的细纹，无领显现的背颈窝，幻影般地悠长，不由想起查德莱夫人康妮那两靡臀面的幽静、圆满，“那像是些沙丘，柔和地，成长坡式地下降。”

她与别的洗衣女不同，一根扁担，两个木桶，满满一担的衣服，扁担在她轻盈的步伐里，发出吱嘎吱嘎的美妙声音。不是因为扁担压弯的声音美妙，而是这声音在她均匀平和的呼吸里，才显得特别的美妙。手中提着一只小花篮，一只山竹编制的精美的小花篮，宣告了她的真实身份——一个来自山区农村的姑娘。

竹篮里盛着女人的白上衣、绿裙子、红胸罩、花短裤、长筒袜等，摇摆的竹篮挂在翠绿的柑橘树上，随风一吹，开始摇晃和舞蹈。

有淡淡的“女人香”随风扑鼻而来，那圆润的双腿站上青石板时，好像并不急于弯腰拾捡衣物，只用手撩刘海，整理没有领袖的衣衫，纤细的手持扁担将运河水轻轻卷绕一圈，才开始把自己的衣物一件一件清濯、揉搓，完毕，用一张白纸盖住竹篮。不一会，便有些不知名的小蚊虫，在洗衣女的身边绕来绕去。

清洗女人自己的衣服是一个舞蹈的过程，你完全可以从中感受到轻柔的美妙。接下来，是“野蛮女友”的粗犷，近一米长的棒槌在手中挥舞，成堆的男人外衣内衣混杂在一起，屈服在棒槌的拍打下。此时，男人的衣物就是男人的身体，是男人自觉地愉快地承受那手甚至是躯体的拍打。

她开始唱歌，韩红的《洗衣歌》，棒槌在歌声的旋律里舞蹈，衣服在棒槌下“呻吟”……洗净的衣服，被有条不紊地装进木桶。

洗尽大堆衣物的女人没有马上离开运河，而是静立水边，额上渗出汗丝，脸蛋红润似笑非笑，胸衣微张，均匀起伏，倒映在水中，水便为之颤抖，像蒙娜丽莎的“微笑翘起了她的嘴角”，如法国悲剧作家高乃依的一句名诗“一种莫名的爱娇，把我摄向着你。”

爱娇和魅惑，两大木桶里男人的衣服,是不对称的“摄”，疑惑的怯意与探索的欲望并存。

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四

“鸟鸣山更幽”，鸟鸣不常有。《创世纪》告诉我们：上帝造人的目的是为了控制鸟、鱼和牲畜。弹弓的存在不仅仅是孩童幻想的游戏，而是在演练欲望。当弹弓瞄准鸟儿的时候，是杀戮之箭；当弹弓瞄准女人的心时，是丘比特之箭。鸟儿在弹弓欲望的杀戮之下，运河的白天更幽静，只有散放的土鸡偶尔唱几声“咯嗒”的调戏。几十间红砖矮房点缀在柑橘林中，房前空地上的煤炉冉冉升起的薄烟，孤，直，“多少楼台烟雨中”？

两人才能围抱的黄柏树下，刚从运河边回来的女人，很悠闲地卧在一张竹躺椅上，安静地抱着一本书默读，“微笑翘起了她的嘴角”，黝黑的长发斜挂在慵懒的肩上，白色连衣裙勾勒出的丰满曲线，给予路人缓慢的、持续的、长久的欲望膨胀、燃烧、快感。

一片翠绿的落叶，掉在她微笑的、翘起的嘴角，她并不急于拿开，而是伸出滑润的舌，顽皮地、滑稽地舔向翠绿，突然间，翘起的嘴角张开，面向天空，微笑演变成歇斯底里的哈哈大笑、疯狂般的笑、略带一丝哭腔的笑……

静了，被舔过的绿叶，滑向颈部，书覆盖在她的脸上，这是一本昆德拉的《不能承受的生命之轻》。

树与房间之间的白色塑料绳上，悬挂着她刚从运河里“捞起”的衣服，有节奏地滴着水珠……

吱嘎吱嘎的自行车，颠簸在橘林间，男人急切地把自行车靠在树边，脱下沾满石灰、水泥浆的衣裤，甩向她的头部，“昆德拉”掉在地上，汗臭的衣服罩住她的脸。

她没有动。

“快收拾衣服，一点的火车”。

她依然没有动静……

“啪、啪、啪 ……”男人有力的巴掌脆响；“昆德拉”撕碎了，盖住了被舔的绿叶；白色的塑料绳断了，裹在泥灰中，变成一条爬行的蚯蚓……

吱嘎吱嘎的自行车颠簸远去，静谧了。

遥远处，三两个洗衣妇女蹲在“井”字形的菜园里，看不清是摘虫，还是除草，她们在窃窃私语。

洗衣女的概念，在“摄”中印证，她的身边，没有特蕾莎身边倾诉的狗卡列宁，只有一个结果：那是一个职业男人不可靠近的群体。而年轻漂亮的诱惑，已如“蒙娜丽莎”一样，永恒地隐藏着一个“谜”字。

也许，你该结束概念印证的欲望。但，当你不再带着对洗衣女印证概念的欲望时，《洗衣女》的歌声在运河上消失。并不是延续欲望的发现，而是洗衣女们的对话给予了你新的发现。

“唉，翠儿丫头人好命不好，好端端的一个家，说没就没了。”

“我们这些没家的兄弟，多亏她这个不花钱的洗衣女了。”

“翠儿也是的，咋就同意她男人外出打工了呢？翠儿轻松了，可男人被拐跑了。有句顺口溜，怎么说来着：老婆是家，情人是花……记不得了！”

“哈哈，整这话做什？听我的：累了回家，闲了陪花，在家别想花，陪花别想家，常回家看看，常陪花转转，心里惦着家，也别忘浇花。”

“是啊，她男人真没用，惦家浇花的男人才有板眼。”

“哈哈，你家男人行！我是不允的。我腰粗，不中看，可我就缠着他，跟着她和泥、提沙浆！这男人就是贱，就得守住他。”

……

笑声渐行渐远。蒙娜丽莎的“微笑者翘起了她的嘴角”变得越来越模糊。

只是有一天，在运河堤下的一个早点摊上，发现洗碗的翠儿，在那里吃了一碗馄饨。

只是一个周末，在住宅小区的擦鞋摊上，你在翠儿面前驻足片刻，让她擦了一次皮鞋。

此后，再也没有见到翠儿。

每天清晨，我继续从运河边散步、赶路，从容而过。

半年后，晨风中，一个七八岁的小女孩，反复哼唱着“洗衣歌”，蹦蹦跳跳地跑向运河，一只盛着五颜六色衣服的记忆里的竹篮，在橘林深处，在“帮咱亲人洗呀洗衣裳”的歌声里，有节奏地摇晃，摇晃……

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