生命的厚重(长篇哲思小说)第一百八十六章

原创/卢卢

图：见贤思齐提供。

第一百八十六章

帼帼着施施与景生拜堂，显也是知道景生满脑子都想接帼帼过门。帼帼知道酒醉心清，不管醉与不醉，心清记忆在，酒醒了，也象梦醒了……总之，帼帼不想让景生沉得太深，能早些知难而退；不是谁都把姻缘只往长得好看，年纪轻些倾斜的。帼帼是个很有自我实现梦想的大才女，除了倾国倾城的貌，她更看重人的才赋与品质这些不是用来吸眼球的方面。

在施施的身上，帼帼的父母等没少花心思，目的是想打开人类进化的另面研究缺口。

如果野人也可纳入“人界”，若非是在野人界出生，多了个“野”字，施施确也真是个大美人呢。帼帼家人，从没把施施看成“它”，早己将它看成“她”了(以后就用她吧)，她芳龄十八，身上虽还有些毛，但不多，由于在驯化她心灵中接近于人的文明(善良)，施施的兽性委实在立杆见影地减退着，变得温婉中而懂事理起来，竟还学了不少人类语言，同时还识得一些文字，所以相由心生，施施变化太大了，它脸已光洁如玉，眼晴丶鼻子、嘴、腮等都往美女方面变化。身上的毛也越加的少了。这除却对她进行人的文明教育外，也用了一些别的改变基因的科学实验。自然，这种实验对于安全是首先要考虑的，感情上把施施看成了“她”，也便把“她”当人了。她肌肤很白，若将所剩的一些毛剃去，穿上衣装，人家真还看不出施施是野人呢。

从施施那双黑亮的眸子中，她好象比喜欢喜旺还喜欢景生呢。这可能是最原始的审美，心理原性在发生着的那种作用。

这些，帼帼也在观察着，她要写成这些观察来的索材日记，与父親一同研究施施可能会给他们研究的学科带来什么新的发现。帼帼会时不时地想“关于人的概念并没有排除从他出生起就有遗传的差异这一可能性，然而，人的潜力还是存在的，可以说每个人的身上都有伟大的潜力。只是很难加以测量而己。所以我们总是用成功了来测量一个人有多么高级，而不考虑其成功的资源占有的优势。同样‘我们无法测出一个人将来可能有多高，只知道他现在有多高。'无法知道‘在最好的条件下他会变得多聪明，只知道在目前的实际情况下他确有多聪明。'”帼帼相信，绝大多数人都有创造丶自发丶关心别人丶好奇、不断成长丶爱别人和被爱的能力，以及自我实现者身上具有其他一切特点。“一个人的行为不善，是因为他的基本需要被剥夺才做出的反应。假如他的行为有所改善，那就是说明他开始发展他的真正潜力，并向更健康更正常人看齐。”费洛伊德认为：每个人过去的经历都存在于他的现实中。了解了发展理论及自我实现理论后，我们必须懂得：未来也以理想丶希望丶责任丶任务丶计划、目标、尚未实现的潜力、使命、命运、归宿等形式存在于一个人的现实中。”

“一个人是要有点不知天高地厚丶辉煌的梦想，才敢说他将来要超过柏拉图，而把目标定得那么高的人必定也有软弱的时刻，因为他知道自己是有不足之处的，但他应该意识到柏拉图自己也肯定有过类似的怀疑、不确定丶软弱时刻，然而，不管怎样，他还是奋斗下去了。”

马斯洛认为：人的本质中有一种发展的趋势，但是我们还必须认识到人的本质中还有一种相反的趋势，还有倒退、害怕发展、不能自我实现的趋势。

“物质生活的富裕使我们看到越来越多的疾病，其症状包括厌倦感，自私自利，自以为是，人与人之间友爱丧失等。很显然，在任何一段时间里，物质生活或低级需要的生活本身并不能给人带来满足。我们也必须从一种新的、由心理富裕导致病态的可能性。也就是说，病的起因是由于患者得到无微不至的爱护丶关怀、被宠爱、崇拜丶欢迎所包围，被膜拜到忘乎所以的地步，被推到舞台的中心位置，拥有忠诚的仆人，无论什么地方，各种欲望都能得到满足，甚至成为人们甘愿为之自我牺牲和自我克制的对象。(《马斯洛人本主义哲学》)。