季氏篇第十六·三（423）
孔子曰：“禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙微矣。”
【钱穆译】先生说：“爵禄之权自公家失去，已五世了。政事下及大夫手里，也四世了。因此三桓的子孙到目前也衰微了。”
【杨伯峻译】孔子说：“国家政权离开了鲁君，［从鲁君来说，］已经五代了；政权到了大夫之手，［从季氏来说，］已经四代了，所以桓公的三房子孙现在也衰微了。”
【傅佩荣译】孔子说：“国家政权离开鲁君之手，已经五代了；政权由大夫把持已经四代了。所以三桓的子孙现在也衰微了。”
禄，禄位。去，不在，离去。逮，及，到。微，衰败。
细细读，我们就会发现本章的意思。孔子说，禄位不在国君那已经五代了。政权落到大夫手里也已经四代了。因此三桓的子孙现在也逐渐衰败了。按上篇《论语·子罕10》的说法：“自诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。”政权落入诸侯之手，很少有超过十代不失掉的；政权如果由大夫执掌，很少有超过五代不失掉的。现在政权落入大夫手里已经四代了，由此可以推定，三桓的子孙不会执政多久了。
孔子仿佛看到了天下无道的时代即将结束，所以他坚持他的信念、追求和理想，周游列国，四处奔波，宣扬大道于天下。“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”（《论语·八佾24》），他知天命，顺天意，将他的一贯之道似振木铎，传播、警醒于世人。
注：五世指宣公、成公、襄公、昭公、定公五代。
四世指从季氏掌权，已有文子、武子、平子、桓子四代。
三桓指仲孙、叔孙、季孙三卿，称“三桓”。
季氏篇第十六·四（424）
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”
【钱穆译】先生说：“有益的朋友有三类，有损的朋友亦有三类。和正直的人为友，和守信的人为友，和多闻有广博知识的人为友，便有益了。和惯于装饰外貌的人为友，和工于媚悦面善态柔之人为友，和能巧言口辩之人为友，便有损了。”
【杨伯峻译】孔子说：“有益的朋友三种，有害的朋友三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。同谄媚奉承的人交友，同当面恭维背面毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。”
【傅佩荣译】孔子说：“三种朋友有益，三种朋友有害。与正直的人为友，与诚信的人为友，与见多识广的人为友，那是有益的。与装腔作势的人为友，与刻意讨好的人为友，与巧言善辩的人为友，那是有害的。”
谅，信实。便辟，谄媚逢迎。善柔，阿谀奉承。便侫，花言巧语。
三类有益的朋友，正直，信实，见多识广；三类有害的朋友，谄媚逢迎，阿谀奉承，花言巧语。大家发现没，益友和损友正好相反，正直的人不会谄媚逢迎，信实的人不会阿谀奉承，见多识广的人不会花言巧语。要做到有益而不是有害，所以我们对自己要有要求，首先要求自己做一个有益于朋友的人，再者要求自己不仅要谨言慎行，还要慎独，慎交友，以免影响和破坏自己的品行。
如果发现朋友是益友，自然会感到庆幸和幸福，人生得一知己足矣，得一群志同道合的朋友更是难。益友和自己会相互帮助，相互影响，相互促进，共同成长，益友就像战友、兄弟、师长，能给你带来快乐、启迪和动力。如果发现身边有朋友是损友，也不必抱怨和担心，大千世界，无奇不有，不是每个人都有崇高的理想和追求的。知道损友有欠缺，我们不妨把他们当镜子，时时对照自己有没有他们不良的品行。如果有可能的话，“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊23》）对朋友的过错，要真诚相告而委婉劝导；他若不肯听从，就闭口不说，以免自取其辱。
齐景公作为历史上一位很著名的国君，他就有益友和损友。景公夜饮的故事在这里不再赘述了，晏婴和田穰苴算是益友，而崔杼、梁丘据等则只能算损友。
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