【伯10:1/22节】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。对神说：不要定我有罪，要指示我，祢为何与我争辩。祢手所造的，祢又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事祢以为美吗？祢的眼岂是肉眼？祢查看岂像人查看吗？祢的日子岂像人的日子？祢的年岁岂像人的年岁？就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，祢知道我没有罪恶，并没有能救我脱离祢手的。祢的手创造我，造就我的四肢百体；祢还要毁灭我。求祢记念，制造我如抟泥一般；祢还要使我归于尘土吗？祢不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？祢以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。祢将生命和慈爱赐给我，祢也眷顾保全我的心灵。然而祢待我的这些事，早已藏在祢心里，我知道祢久有此意。我若犯罪，祢就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，祢就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。祢重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。“祢为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求祢停手宽容我，叫我就是往黑暗和死荫之地以先，可以稍得畅快。那地甚是幽暗，是死荫混沌之地，那里的光好像幽暗。”
耶稣是谁：祂是那按心中纯正牧养选民，按手中巧妙引导聖徒，大而可畏，独行奇事的神！也是那赐人生命祝福，平安意念，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了约伯在软弱艰难之中，发出心中的哀鸣和寻求神无助的呼求等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心灵，使我凡事都认定在祂的身上，因祂行大事不可测度，祂所向我怀的意念不是降灾祸，乃是赐平安，好叫我在末后的时候有指望。
归纳纲要：一
《论约伯绝望无助的心灵唉声》
（伯10:1/22节）
一：论约伯在神耳旁无助的哭诉
（伯10:1/7节）
二：论在宝座面前向神的心呼吁
（伯10:8/17节）
三：论热切恳求描述凄惨的未来
（伯10:18/22节）
例题：二
《论约伯继续第二次回复众人》
（伯10:1/22节）
一：论控告神欺压他也偏袒恶人
（表明是没罪无法逃脱神的手）
（伯10:1/7节）
二：论生命起源不解神要毁灭他
（表明无法抵挡造物者的攻击）
（伯10:8/17节）
三：论质问神为何要给予他生命
（表明却遭遇强烈的痛苦而死）
（伯10:18/22节）
例题：三
《论约伯发声问神到底为甚么？》
（伯10:1/22节）
一：论约伯面临信仰生命的困惑
（伯10:1/7节）
二：论约伯经历信仰生命的矛盾
（伯10:8/17节）
三：论约伯失去盼望生命的厌弃
（伯10:18/22节）
例题：四
《论约伯不理解苦难向神恳求》
（伯10:1/22节）
一：论求神不要定他的罪指示他
（伯10:1/2节）
二：论求神使他明白受苦的原因
（伯10:3/7节）
三：论求神给他在死前稍得畅快
（伯10:20/22节）
（伯10:4）神的眷顾；「祢的眼岂是肉眼？祢查看岂像人查看吗？」在某些文字和图画中，以眼睛表示太阳。光明的太阳是人类所需要的，我们不能没有太阳而生存，阳光使我们能分辨不同物体的形质和美恶；但偷窃的人，丑恶的人，宁愿隐身在黑暗中，以夜幕作掩护。我们想到神慈爱的眼睛眷顾我们，定睛在我们身上，是何等的安慰！但想到祂公义的眼睛，日夜如火焰鉴察我们内心深处，一切的行动，意念，都不能向祂隐藏，就会感到不怎么舒服了。约伯正是感到这样，神的眼睛在注视着他；祢将生命和慈爱赐给我，祢也眷顾保全我的心灵。然而祢待我的这些事，早已藏在祢心里；我知道祢久有此意。我若犯罪，祢就察看我，并不赦免我的罪孽。（伯10:12/14）他知道神造他，在母腹中就认识他，赐给他生命，并保守赐福给他。但他不能了解，这位慈爱的神，竟会变得前后判然不同！朋友会因为环境而改变，难道神也会改变？他知道神是全知的神，也是不变的神。但事情为何如此发生？可能的解释，是神早就定意这样待他。约伯身经惨祸，加以被朋友的言辞激动，情绪很不平静；他也不像我们旁观者，可以冷静的分析，又不像我们读到完全的故事，对灵界的事无从了解。在他看来，一切事是那样的纷乱，简直理不出甚么头绪。如果说，约伯基本上有甚么比他的朋友们好的地方，就是约伯诚实的感觉存在的无意义，神行事的方式难以理解；而他的朋友则是硬要定出一个理论系统，仿佛他们就是神。当然，他们的神学信息都不可靠，但没有系统总胜于错误的系统。约伯相信神的存在，但难明白自己的遭遇，对人生搞不出甚么意义，在最晦暗绝望的时候，产生了厌倦，真是不耐烦活下去，宁愿摇篮就是坟墓，不必经过这段人生的崎岖旅程。基督徒在地上难免患难，在肉身叹息，却有确定永存的盼望，如同灵魂的锚，系在至圣所的幔子内，深知在地上的帐棚拆毁之后，是“离开身体与主同住，所以…立了志向，要得主的喜悦。”（林后5:1/9）（伯10:21）「黑暗与死荫的地方。」这是描述将来的情况，那时人所能想象的来世是那么渺茫。我们现在的情形就完全不同了，因为死亡已经废除，永生显露出来。族长只能以白昼喻为现在，黑夜喻为将来。我们的说法刚刚相反，现在是黑夜，将来才是白昼。「黑夜已过，白昼将近，我们要带上光明的兵器。」我们还有更好的事。我们等候神子从天而降，有荣耀的盼望，我们的救主基督必将降临，海水怎样被地形吸力分至两端，月光偏西，地面斜倾，有潮汛的涨落。我们的地方有清洁与健康，我们心灵也永在基督的十字架与祂再来这两端的纪念与盼望的能力所联合，任何一篇讲章都该有关于主荣耀的显露。每天必应预备主再来，这日子临近我们更应以祷告盼待速速来到。「还有一点点时候，那要来的就来，每个聖徒应有这样的态度等候，腰带束紧，灯火挑旺。我们要预备迎见我们的主。」最好的未曾来到，最后的是为最初的作成。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱，聖洁公义，怜悯信实，威严可畏的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的恩典与无与伦比的大爱，藉着聖灵将约伯的哀鸣，困惑，软弱与局限表明出来，使我们认知人的可怜，祢的沉默并不代表祢不知道，祢不回答人的本身就是回答，因祢全然公平公义，祢绝不会作错事，要我们多学习敬畏祢，在百般的试炼之中仰望为我们信心创始成终的主基督耶稣，祂昨日，今日，一直到永远都是一样的！求主基督耶稣加我们众聖徒心力，体力，灵力，能力，使我们把下垂的手，发酸的腿在基督耶稣里听起来。因我们在地上的年日，本就是一台戏，祢的旨意和安排是要叫我们宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德，要我们为真理作美好的见证！荣耀三一神的名！直到那日！阿们！
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