2024-3-1 一百五十八课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
7.9子食于有丧者之侧，未尝饱也。
语音整理
我们今天继续来共同学习《论语·述而篇》的第九章。子食于有丧者之侧，未尝饱也。
这一章从理解上并没有什么难度，很直白，是孔子的弟子对夫子日常行为的一种真实的记录。意思就是孔子在有丧事的人旁边吃饭，从来不吃饱。这表明孔子有着广博的同情心，在他身上所体现出来的这个礼，是发自内心的情感，是他对生命有着极高尊重的一种体现，当然也就是一种人道主义的体现。
在《论语》中经常会出现对于葬礼的描述，原因很简单，因为那个时候人的平均寿命比较短，人口繁衍更替的效率比较快，所以丧事也比较频繁，再加上孔子在当时交友广泛，也深受别人的尊重，所以有些重要的葬礼，他往往都会被邀请参加，甚至直接去主持一些仪式。
葬礼对一个家庭很重要，同样的，对于一个家族，对于一个国家来说都非常重要。所谓“国之大事，在祀与戎”，就是这个意思。
在本章里着重所要表达的内容就是，孔子不仅熟悉葬礼的仪式，更重要的是他有着广泛的同情心，就是以己推人，在替别人办丧事的时候，不能大吃大喝，也不能有违背礼仪的行为表现出来。那在这里最常见最重要的一个表现形式体现在夫子身上，就是“未尝饱也”，他从来就没有吃饱过。说明他与办丧事的主人家有着感同身受的体验，把别人的悲哀当成自己的悲哀。
参加丧礼，主持丧礼，对于孔子来说应该是一个很经常的事儿，但是他并没有因此而习以为常。他每一次参加葬礼都用自己的实际行动，对死者以及对他的家属都表示尊重，这实际上就是对生命的尊重和敬畏，当然也可以反映出孔子他自己内在的修养。
当然，也有人可能会说在丧礼上我吃饱饭也不影响同情心。那可能有这样的人。但是对于大多数来讲，在丧礼中只顾自己吃饭的人，必然是缺乏了仁爱之心。
如果你真诚的关爱他人，关爱丧事的主人，那你参加葬礼的时候是真心挚爱，不是走过场，那你坐在那里稍微吃一点，也是可以的，毕竟要保重身体，但是这个礼节还是要遵守的。
〔按〕以前的丧饭不好吃，饭可以夹生，菜可以冷的，所以不是远道都不在主家吃饭，即使吃也是象征性的吃几口。据说，饭菜难吃表现主家沉浸在悲伤中，无心于它事。不听课不知道其中的原因，猜测是俗源于本章。
不过，现在似乎都改了，特别是喜丧。
〔附〕《礼记·杂记下》：丧食虽恶必充饥。饥而废事，非礼也；饱而忘哀，亦非礼也。视不明，听不聪，行不正，不知哀，君子病之。故有疾饮酒食肉，五十不致毁，六十不毁，七十饮酒食肉，皆为疑死。
孙中兴详解
这章是弟子描述孔子对于别人有丧事时的行为。我觉得这种对孔子日常生活的描述应该都放在《乡党篇》篇中。
孔子在帮人办丧事时，吃饭都因为哀伤而食不下咽。
何晏认为这是办丧事应该哀戚，在旁吃饭吃得饱，是没有同情心的表现。皇侃解释这是孔子在帮人办丧事时的行为。还特别引用了《礼记·杂记下》：“饥而废事，非礼也；饱而忘哀，亦非礼也。”邢昺基本上也照着讲。
孔子和弟子因为习礼，而丧事刚好又是古代五礼（吉、凶、军、宾、嘉）中的“凶礼”，加上孔子强调“慎终追远”，所以孔子和弟子对于丧礼是十分讲究的。这也是后来墨家讨厌儒家“厚葬”和“久葬”的礼节，要以“薄葬”和“速葬”与之对抗。
孔门第一弟子颜渊过世的时候，弟子就不管孔子的想法，仍然加以“厚葬”。孔子过世时，子贡、公西华、子夏和子游众弟子都在丧礼上派上用场（《礼记·檀弓上》）。
孔门其实是该有个这方面的企业。
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