【赛30:1/33节】耶和华说：“祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；起身下埃及去，并没有求问我。要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。所以，法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。他们的首领已在琐安，他们的使臣到了哈内斯。他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助，也非利益，只作羞耻凌辱。”论南方牲畜的默示：他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地，往那不利于他们的民那里去。埃及的帮助是徒然无益的，所以我称它为坐而不动的拉哈伯。现今你去，在他们面前将这话刻在版上、写在书上，以便传留后世，直到永永远远。因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。他们对先见说：“不要望见不吉利的事”，对先知说：“不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的聖者。”所以，以色列的聖者如此说：“因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的；故此，这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间忽然坍塌。要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火、从池中舀水。”主耶和华以色列的聖者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”你们竟自不肯。你们却说：“不然，我们要骑马奔走。”所以你们必然奔走。又说：“我们要骑飞快的牲口。”所以追赶你们的也必飞快。一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候祂的都是有福的。百姓必在锡安、在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；祂听见的时候，就必应允你。主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污、要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：“去吧！”你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。耕地的牛和驴驹必吃加盐的料，这料是用木锨和杈子扬净的。在大行杀戮的日子、高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。当耶和华缠裹祂百姓的损处、医治祂民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。祂的嘴唇满有忿恨，祂的舌头像吞灭的火。祂的气如涨溢的河水，直涨到颈项，要用毁灭的筛箩筛净列国，并且在众民的口中必有使人错行的嚼环。你们必唱歌，像守聖节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。耶和华必使人听祂威严的声音，又显祂降罚的膀臂和祂怒中的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。亚述人必因耶和华的声音惊惶，耶和华必用杖击打他。耶和华必将命定的杖加在他身上，每打一下，人必击鼓弹琴。打仗的时候，耶和华必抡起手来与他交战。原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了，其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火，使他着起来。
耶稣是谁：祂是那聖洁公义，大而可畏，忌邪施报，施恩怜悯，慈爱信实的神！也是那赐人生命出路，愿人离弃罪恶，因信蒙恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉聖灵感动先知发声，见证神选民受惩治原因，惨景与蒙神怜悯赐福与欢喜快乐等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着赐生命聖灵的律约束保守我的心，使我专心仰望祂，依赖祂的大能大力，作刚强的人，因祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。
归纳纲要：一
《论耶和华对南国犹大的审判》
（赛30:1/33节）
一：论审判前选民离弃神靠埃及
（赛30:1/11节）
二：论审判时选民经历悲惨情形
（赛30:12/17节）
三：论审判后选民蒙福得胜景况
（赛30:18/33节）
例题：二
《论神选民失败与得力的秘诀》
（赛30:1/18节）
一：论面对强敌依靠徒然的帮助
（表明差遣使者下埃及去求救）
（赛30:1/7节）
二：论选民藐视训诲愿听吉祥话
（表明掩耳不听藉先知正直话）
（赛30:8/14节）
三：论神选民之重新得力的途径
（表明安静等候神归入祂安息）
（赛30:15/18节）
例题：三
《论要聆听耶和华训诲的声音》
（赛30:19/33节）
一：论耶和华是指示正路的教师
（表明祂是施恩与好怜悯的神）
（赛30:19/26节）
二：论在神祝福之下更新的现象
（表明地有丰盛出产日月光辉）
（赛39:23/26节）
三：论神应许要审判列国和亚述
（表明神惩治选民亦击打仇敌）
（赛30:27/33节）
例题：四
《论神藉先知见证犹大的祸哉》
（赛30:1/33节）
一：论危难中与埃及结盟的虚无
（赛30:1/17节）
（一）论责民倚恃埃及悖逆藐视神
（赛30:1/7节）
（二）论责民顽梗偏离神言不顺服
（赛30:8/14节）
（三）论责民藐视拯救之徒然奔走
（赛30:15/17节）
二：论选民回转与神结盟的福祉
（赛30:18/26节）
（一）论耶和华必等候赐属灵的福
（赛30:18/22节）
（二）论神藉透雨日光赐属地的福
（赛30:23/26节）
（三）论神藉得胜仇敌属国家的福
（赛30:27/33节）
例题：五
《论耶和华藉审判管教与赐福》
（赛30:1/33节）
一：论先知警告百姓勿依靠埃及
（赛30:1/7节）
二：论先知责备选民藐视神的话、
（赛30:8/17节）
三：论先知见证神对教会的慈爱
（赛30:18/26节）
四：论先知宣告神审判选民欢乐
（赛30:27/33节）
（赛30:15）往而不利；「你们得救在乎归回安息。」要人保持安静是很困难的事。人的思想一直在活动，所以脑波和心脏的脉动一样，难得平静的时候。除非到走投无路，人哪肯有等候神的可能。主耶和华以色列的聖者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。”…耶和华必然等候，要施恩给你们…凡等候祂的，都是有福的。”（赛30:15,18）人总是愿意给人留下一个“有为”的形象，身为领袖的，更是如此。相反的，等候似乎是不作为。扫罗作了以色列的王。先知撒母耳定了日期，叫他等候，在吉甲献祭。所约定的七天到了，虽然未尽，“撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。”扫罗面临维系人心的问题，他为了给人民英明有为的印象，虽然知道不该那么作，还是勉强献上燔祭（撒上13：8/9）。在人看来不无理由，但这在神看来，是作了“胡涂事”，不遵守耶和华的命令。神从不误事。我们不能以形势所迫为借口，该等候仰望神。等候是仰望神的意思。要定睛注视，仰望主的手，“直到祂怜悯我们”（诗123:2）。不过，等候似乎是信心的冒险。当亚哈斯的时代，亚兰和北国以色列相继被亚述所灭，不仅唇亡齿寒，也不免心寒；谁能保证犹大国不为北国之续？北方有警，他们自然向南望，朝中主张与埃及结盟的势力，一时高涨起来。一听到亚述军队来了，立即派使者骑上快马，奔向埃及乞援。先知从神来的信息，是要他们倚靠神，心平静安稳的等候神，不要狂傲乱行（诗131：1）。等候是不自己任意乱行，也不行在神的前头。这是要临危不惧，不乱，信靠神，安然等候祂为我们行事。神从不误事的。很奇妙，神在等候属祂的人安静下来，专心仰望祂，信靠祂，祂就施恩给他们。“你们竟自不肯”！最可悲的错误。许多的福份，就这样失去了。“凡等候祂的，都是有福的。”等候是让神作事，让神向我们施恩。如果因奔跑失去安息，失去神的赐福，是何等的不智啊。（赛30:18）「耶和华必然等候，要施恩给你们。」当人们向帮助他们自己，派大使到埃及结盟御敌，神就不能为他们作什么。祂只好等着他们回转来依靠神。他们得救在乎归回安息。起初他们不肯专心依赖神。如果单纯信靠，神为他们成就远超他们辛劳所作的，说起来似乎难以令人置信。但是当神等候的时候，人的办法都失败了，他们到了这样的地步，以致神可以进来拯救他们。我们的生活岂不是这样吗？我们一直没有学会归回安息的功课，不知道怎样才会平静安稳，我们相信马匹车辆可以奔驰。当然方法是需要使用的，但却不可取代神的地方。你要救自己不受罪的刑罚，不被敌人追赶，从困境中出来，你曾跑来跑去，兴奋异常。你到处敲门，门都是关着的，神等着向你施恩，一直等你到了尽头，祂等着你，等到你不再挣扎，就投在祂坚强的永久的爱中，祂必被高举而恩慈，但是祂也是审判的神。祂有方法，只有一个途径来施拯救。等候祂的人有福了，那等候神的人必常常找到他所等候的神。····亚述大军南下，逼近耶路撒冷，希西家受迫打发使者向埃及求救，埃及不过如坐而不动的拉哈伯一样（原指海兽或河马），并无帮助。他们不听神言，只听虚幻，必站立不住。不要倚靠马的力大和人的腿快（诗33:16/18，147:10），应当平静安稳，归回安息，来等候神（赛40：29/31），必蒙恩惠。虽遇艰难困苦，但能得到教师的指示，这对我们也是完全适用，应遵照去行。神将使百姓复兴，日月光明，神要毁灭仇敌，刑罚亚述。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵感动先知为祢见证发声，表明祢在烈怒之中仍以怜悯慈爱为念，祢管教选民与我们是慈爱的彰显，当选民与我们回转，敬畏侍奉祢，祢仍以永远不变的爱恩待我们，要我们一生一世敬畏祢的大而可畏之聖名！信仰与生活之中又分别为聖的见证，荣耀祢，使祢劳苦的心得着安慰！愿祢赐我们长久敬畏祢！感恩赞美的心，宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德，直到那日！阿们！
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