【赛30:1/33节】耶和华说:“祸哉!这悖逆的儿女。他们同谋,却不由于我,结盟,却不由于我的灵,以致罪上加罪;起身下埃及去,并没有求问我。要靠法老的力量加添自己的力量,并投在埃及的荫下。所以,法老的力量必作你们的羞辱;投在埃及的荫下,要为你们的惭愧。他们的首领已在琐安,他们的使臣到了哈内斯。他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助,也非利益,只作羞耻凌辱。”论南方牲畜的默示:他们把财物驮在驴驹的脊背上,将宝物驮在骆驼的肉鞍上,经过艰难困苦之地,就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地,往那不利于他们的民那里去。埃及的帮助是徒然无益的,所以我称它为坐而不动的拉哈伯。现今你去,在他们面前将这话刻在版上、写在书上,以便传留后世,直到永永远远。因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女,不肯听从耶和华训诲的儿女。他们对先见说:“不要望见不吉利的事”,对先知说:“不要向我们讲正直的话,要向我们说柔和的话,言虚幻的事。你们要离弃正道,偏离直路,不要在我们面前再提说以色列的聖者。”所以,以色列的聖者如此说:“因为你们藐视这训诲的话,倚赖欺压和乖僻,以此为可靠的;故此,这罪孽在你们身上,好像将要破裂凸出来的高墙,顷刻之间忽然坍塌。要被打碎,好像把窑匠的瓦器打碎,毫不顾惜,甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火、从池中舀水。”主耶和华以色列的聖者曾如此说:“你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。”你们竟自不肯。你们却说:“不然,我们要骑马奔走。”所以你们必然奔走。又说:“我们要骑飞快的牲口。”所以追赶你们的也必飞快。一人叱喝,必令千人逃跑;五人叱喝,你们都必逃跑。以致剩下的,好像山顶的旗杆,冈上的大旗。耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神,凡等候祂的都是有福的。百姓必在锡安、在耶路撒冷居住,你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你;祂听见的时候,就必应允你。主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左、或向右,你必听见后边有声音说:“这是正路,要行在其间。”你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子,你要玷污、要抛弃,好像污秽之物,对偶像说:“去吧!”你将种子撒在地里,主必降雨在其上,并使地所出的粮肥美丰盛。到那时,你的牲畜必在宽阔的草场吃草。耕地的牛和驴驹必吃加盐的料,这料是用木锨和杈子扬净的。在大行杀戮的日子、高台倒塌的时候,各高山冈陵必有川流河涌。当耶和华缠裹祂百姓的损处、医治祂民鞭伤的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一样。看哪,耶和华的名从远方来,怒气烧起,密烟上腾。祂的嘴唇满有忿恨,祂的舌头像吞灭的火。祂的气如涨溢的河水,直涨到颈项,要用毁灭的筛箩筛净列国,并且在众民的口中必有使人错行的嚼环。你们必唱歌,像守聖节的夜间一样,并且心中喜乐,像人吹笛,上耶和华的山,到以色列的磐石那里。耶和华必使人听祂威严的声音,又显祂降罚的膀臂和祂怒中的忿恨,并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。亚述人必因耶和华的声音惊惶,耶和华必用杖击打他。耶和华必将命定的杖加在他身上,每打一下,人必击鼓弹琴。打仗的时候,耶和华必抡起手来与他交战。原来陀斐特又深又宽,早已为王预备好了,其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火,使他着起来。
耶稣是谁:祂是那聖洁公义,大而可畏,忌邪施报,施恩怜悯,慈爱信实的神!也是那赐人生命出路,愿人离弃罪恶,因信蒙恩的主,救赎主基督耶稣,教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理:讲述了神藉聖灵感动先知发声,见证神选民受惩治原因,惨景与蒙神怜悯赐福与欢喜快乐等许多宝贵的真理信息。
实际应用:求主基督耶稣藉着赐生命聖灵的律约束保守我的心,使我专心仰望祂,依赖祂的大能大力,作刚强的人,因祂的怒气不过是转眼之间,祂的恩典乃是一生之久。
归纳纲要:一
《论耶和华对南国犹大的审判》
(赛30:1/33节)
一:论审判前选民离弃神靠埃及
(赛30:1/11节)
二:论审判时选民经历悲惨情形
(赛30:12/17节)
三:论审判后选民蒙福得胜景况
(赛30:18/33节)
例题:二
《论神选民失败与得力的秘诀》
(赛30:1/18节)
一:论面对强敌依靠徒然的帮助
(表明差遣使者下埃及去求救)
(赛30:1/7节)
二:论选民藐视训诲愿听吉祥话
(表明掩耳不听藉先知正直话)
(赛30:8/14节)
三:论神选民之重新得力的途径
(表明安静等候神归入祂安息)
(赛30:15/18节)
例题:三
《论要聆听耶和华训诲的声音》
(赛30:19/33节)
一:论耶和华是指示正路的教师
(表明祂是施恩与好怜悯的神)
(赛30:19/26节)
二:论在神祝福之下更新的现象
(表明地有丰盛出产日月光辉)
(赛39:23/26节)
三:论神应许要审判列国和亚述
(表明神惩治选民亦击打仇敌)
(赛30:27/33节)
例题:四
《论神藉先知见证犹大的祸哉》
(赛30:1/33节)
一:论危难中与埃及结盟的虚无
(赛30:1/17节)
(一)论责民倚恃埃及悖逆藐视神
(赛30:1/7节)
(二)论责民顽梗偏离神言不顺服
(赛30:8/14节)
(三)论责民藐视拯救之徒然奔走
(赛30:15/17节)
二:论选民回转与神结盟的福祉
(赛30:18/26节)
(一)论耶和华必等候赐属灵的福
(赛30:18/22节)
(二)论神藉透雨日光赐属地的福
(赛30:23/26节)
(三)论神藉得胜仇敌属国家的福
(赛30:27/33节)
例题:五
《论耶和华藉审判管教与赐福》
(赛30:1/33节)
一:论先知警告百姓勿依靠埃及
(赛30:1/7节)
二:论先知责备选民藐视神的话、
(赛30:8/17节)
三:论先知见证神对教会的慈爱
(赛30:18/26节)
四:论先知宣告神审判选民欢乐
(赛30:27/33节)
(赛30:15)往而不利;「你们得救在乎归回安息。」要人保持安静是很困难的事。人的思想一直在活动,所以脑波和心脏的脉动一样,难得平静的时候。除非到走投无路,人哪肯有等候神的可能。主耶和华以色列的聖者曾如此说:“你们得救在乎归回安息,得力在乎平静安稳;你们竟自不肯。”…耶和华必然等候,要施恩给你们…凡等候祂的,都是有福的。”(赛30:15,18)人总是愿意给人留下一个“有为”的形象,身为领袖的,更是如此。相反的,等候似乎是不作为。扫罗作了以色列的王。先知撒母耳定了日期,叫他等候,在吉甲献祭。所约定的七天到了,虽然未尽,“撒母耳还没有来到吉甲,百姓也离开扫罗散去了。”扫罗面临维系人心的问题,他为了给人民英明有为的印象,虽然知道不该那么作,还是勉强献上燔祭(撒上13:8/9)。在人看来不无理由,但这在神看来,是作了“胡涂事”,不遵守耶和华的命令。神从不误事。我们不能以形势所迫为借口,该等候仰望神。等候是仰望神的意思。要定睛注视,仰望主的手,“直到祂怜悯我们”(诗123:2)。不过,等候似乎是信心的冒险。当亚哈斯的时代,亚兰和北国以色列相继被亚述所灭,不仅唇亡齿寒,也不免心寒;谁能保证犹大国不为北国之续?北方有警,他们自然向南望,朝中主张与埃及结盟的势力,一时高涨起来。一听到亚述军队来了,立即派使者骑上快马,奔向埃及乞援。先知从神来的信息,是要他们倚靠神,心平静安稳的等候神,不要狂傲乱行(诗131:1)。等候是不自己任意乱行,也不行在神的前头。这是要临危不惧,不乱,信靠神,安然等候祂为我们行事。神从不误事的。很奇妙,神在等候属祂的人安静下来,专心仰望祂,信靠祂,祂就施恩给他们。“你们竟自不肯”!最可悲的错误。许多的福份,就这样失去了。“凡等候祂的,都是有福的。”等候是让神作事,让神向我们施恩。如果因奔跑失去安息,失去神的赐福,是何等的不智啊。(赛30:18)「耶和华必然等候,要施恩给你们。」当人们向帮助他们自己,派大使到埃及结盟御敌,神就不能为他们作什么。祂只好等着他们回转来依靠神。他们得救在乎归回安息。起初他们不肯专心依赖神。如果单纯信靠,神为他们成就远超他们辛劳所作的,说起来似乎难以令人置信。但是当神等候的时候,人的办法都失败了,他们到了这样的地步,以致神可以进来拯救他们。我们的生活岂不是这样吗?我们一直没有学会归回安息的功课,不知道怎样才会平静安稳,我们相信马匹车辆可以奔驰。当然方法是需要使用的,但却不可取代神的地方。你要救自己不受罪的刑罚,不被敌人追赶,从困境中出来,你曾跑来跑去,兴奋异常。你到处敲门,门都是关着的,神等着向你施恩,一直等你到了尽头,祂等着你,等到你不再挣扎,就投在祂坚强的永久的爱中,祂必被高举而恩慈,但是祂也是审判的神。祂有方法,只有一个途径来施拯救。等候祂的人有福了,那等候神的人必常常找到他所等候的神。····亚述大军南下,逼近耶路撒冷,希西家受迫打发使者向埃及求救,埃及不过如坐而不动的拉哈伯一样(原指海兽或河马),并无帮助。他们不听神言,只听虚幻,必站立不住。不要倚靠马的力大和人的腿快(诗33:16/18,147:10),应当平静安稳,归回安息,来等候神(赛40:29/31),必蒙恩惠。虽遇艰难困苦,但能得到教师的指示,这对我们也是完全适用,应遵照去行。神将使百姓复兴,日月光明,神要毁灭仇敌,刑罚亚述。哈利路亚!
祷告:满有怜悯,满有慈爱的阿爸天父上帝啊!感谢赞美祢藉着聖灵感动先知为祢见证发声,表明祢在烈怒之中仍以怜悯慈爱为念,祢管教选民与我们是慈爱的彰显,当选民与我们回转,敬畏侍奉祢,祢仍以永远不变的爱恩待我们,要我们一生一世敬畏祢的大而可畏之聖名!信仰与生活之中又分别为聖的见证,荣耀祢,使祢劳苦的心得着安慰!愿祢赐我们长久敬畏祢!感恩赞美的心,宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德,直到那日!阿们!
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