重温经典||南华经解读69

重温经典||南华经解读69

《齐物论》通篇将自然原则作为主导性的观念，但在某些具体描述过程中，又似有把自然加以超自然化的一面：这里的“至人”，便已不再是自然意义上的存在，而是带有某种超自然的品格。

从中也可以看到，自然和超自然在庄子那里每每纠缠在一起。这一点对以后道家思想的发展，特别是从道家到道教思想的演化，产生了不可忽视的影响：道教中的很多人物都具有超自然的特征。

这里同时提出了“死生无变于己”的问题，生死对个体而言无疑关系重大，按照庄子在这里的描述，“至人”已经超越了生死之变对自己的制约，“无变于己”即体现了对生死的达观态度：虽面临生死变化，依然保持超然之态，不为所动。生死尚且无法让其改变，世间的利害就更难对他产生影响。这里所展现的，是一种不同于常人的精神形态和人格之境。

这段对话讨论的具体主题是如何对待利害的问题，从讨论的结论看，“至人”已经超越了利害的计较。超越利害的计较可以看作是价值观上的主张，涉及如何对待日常世俗社会中的利害问题。在这段对话中，庄子首先要求达到“至人”的境界，其蕴含的前提是：唯有达到这种境界之后，才可能最后在价值领域中超越利害。

也就是说，价值观上的立场与人的整个人格之境联系在一起，人在本体论上的存在形态，构成了其在价值领域中超乎利害的内在根据。至此，可以看到庄子设定“至人”的内在意蕴：“至人”作为特定人格，其存在之境构成了其超利害的前提；广而言之，人的存在之境与价值取向之间也存在普遍的关联。