上一篇讲到辩证法是直达实在的唯一途径。
“当灵魂的眼睛真的是深陷于泥潭，迷失了的时候，辩证法轻轻地把它拉上来并且指导它向上，在我们讨论过的那些专业领域的帮助下它将重新定向。我们过去确实把它们称作知识的门类，这意味着它比意见的清晰程度更高，比知识的模糊程度也更高。”（庞燨春译本，第225页）
也就是说，当心灵步入无知时，辩证法能够把它拉出来并引向上，同时还能利用其它专业领域的学科知识来协助完成转变，但是对于这些“其它专业领域的学科知识”，我们有各种各样不同的叫法：
知识
理智
知识与理智合称理性，理性是关于实在世界；
信念
臆测（郭斌和与张竹明版本译为“想象”）
信念与臆测合称意见，意见是关于产生世界（或生灭世界、可变世界）；
同时，苏格拉底认为如何针对理性对象和意见的比例关系以及意见的领域和理性领域展开讨论，那会变得很冗长，而两人在这些概念上也基本能够达成一致意见，所以就不再细究，继而把重心转向辩证法。
“当别人解释任何一件事情的时候，他都能理解，你难道不认为这表明他是辩证法家？如果任何一个人缺乏向自己、向别人解释任何事情的能力，那么他便什么都不知道。你难道不会这样说吗？”
“我当然会这样说了。”他回答说。
“那么，同样的原则也适用于善……即用事物的实在而不是用人们的意见去坚定地回应他们……”
（庞燨春译本，第226页）
所以，教育者应该是那些具有善知识的人，而不是那些只能够触及到善的影像的人，因为后者拥有的只是意见。
那在授课过程中，学生应该学习哪些技能呢？
“那么你是否要立法使他们所接受的大部分教育必须是这样的学科，这门学科使他们能够获得在谈论中提问和回答技艺？”
“我会的，”他回答说，“如果你和我一起的话。”
我问道：“你难道不认为辩证法占据了最高的位置和形式，可以说是教育计划王冠上的宝石……”
（庞燨春译本，第226页）
按照苏格拉底的设想，在培养统治者（哲学家）时，相比算术、平面几何、立体几何以及天文学等学科，辩证法这个学科才是重中之重的终极必修课：
“所以当他们年轻的时候，我们就应该让他们学习算术、几何学和别的科目，它们是在学习辩证法之前重要的预备性科目。”（庞燨春译本，第229页）
也就是说，这四门哲学家必修课是入门教程，是为了之后的辩证法打基础，最终达到能论证每一事物的真实存在。
现在有了学科，那教学工作应该由哪些人来担任呢？
“当前的问题和哲学为什么贬值的理由是——我们再说一遍——其实践者是那些还配不上哲学的人。应该有那些纯真者而不是杂劣者来实践哲学。”（庞燨春译本，第227页）
也就是说，在理想国里，只有真正的哲学家才配负责教学工作，至于真正的哲学家应该具备哪些品质，之前已经总结过，此处不再赘述。
题外话
《理想国》读到现在还剩不到1/3的篇幅，我开始找到一点阅读的感觉了，就是那种可以相对轻松地跟着作者思路走的体验，在阅读这件事上，开头其实相对容易，打开一本书看就完了，但像《理想国》这样的书，我开始的阅读体验其实并不好，好在坚持了下来。
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