今天跟着罗老师共读《理想国》第四章，共读有一个比较好玩的地方就是，你需要兼顾原作者和共读者的双重观点，至于说二者的观点孰轻孰重如何权衡，就看个人阅读的目的了。
如果侧重原始观点，可以反复阅读和揣摩原作者的思路和论证。如果侧重解读，可以多看看共读者如何理解和拓展原作者。
我做不到一心二用，一次只能做一件事，所以会从不同的侧重点来阅读，这次侧重原作者，下次侧重共读者，找到适合自己的方法就好。
在上一章里，苏格拉底由狗及人引出通过是否学会认识以及熟悉与否引出正义是需要教育的，所以这一章的核心是正义教育。
而正义教育，这里的文艺，主要是指音乐和诗歌等文学艺术：
“就如你所知的，它包括身体的锻炼和心理的文艺学习”（庞燨春译本，第59页）
苏格拉底认为教育要从娃娃抓起，而娃娃通常比较喜欢听故事，所以如何讲故事就成了首要的关键。
苏格拉底认为，故事分为真的和假的两种，而相比虚构的故事，我们应该让娃娃听真实的故事，所以就需要对故事进行审查，以“保证他们首先听到的故事应该是最利于提高他们品德” （庞燨春译本，第62页）。
比如说在西方流行的关于诸神的众多故事中，也只应该让娃娃听那些光明高尚的东西，然后通过论证得出“神不是一切事情的原因，而只是好事的原因”（庞燨春译本，第63页），这是关于神的言论和诗歌所要遵守的第一条准则，
而“那么任何处于良好状态下的东西——无论是由于其本性还是由于人工或者两者兼而有之——几乎不可能被一个外部的东西所改变”（庞燨春译本，第64页），由此推出第二条准则就是：“诸神不是会变形的魔术师并且不会用他们欺骗性的言论来误导我们”（庞燨春译本，第67页）。
又通过论述“神和属于神的领域当然在所有方面都像任何能够完善的事物一样，是最完善的”，所以一旦改变，只会是“变坏堕落”，延伸一下就是，坏不是与好对立的存在，而是对好的偏离，关于这部分中的变与不变，建议直接看罗翔老师的共读原文《苏格拉底的正义教育》。
第四章里苏格拉底关于教育的很多观点，基于所处的时代背景的认识，我也觉得很反感，但是罗老师给我们提供了一个很有启发性的观点，即我们可以不认同苏格拉底关于教育的种种言论，但是我们可以把他那些令人反感的观点用来约束自己，把原本指向别人的要求指向自己来进行自我约束和自我节制，这大概就是共读的乐趣所在，因为你总能遇到一些让你豁然开朗的解读。
我现在不喜欢任何的关于所谓意义的谈论，因为任何事情一旦“意义化”，总感觉有那么点牵强附会的意味，所以我也不喜欢谈论阅读的意义，我看书只是因为我觉得好玩，我想看就看。
但是怎么看以及看什么就不得不牵扯到一个选择的问题，而我的选择不敢说完全脱离所谓“意义”的影响，但至少我会学着慢慢放下“我的”，更多地关注“作者的”。
说到底，我在学着还原看书的初衷，对于我来说，这种初衷不是所谓的意义，也不是我能学到什么，而是我想了解这个世界，我想了解别人的所思所想，而这个世界和被人的所思所想，都是通过“作者的”来实现。
现在回想起来，我感觉我小学的时候看书，还是比较能代入作者的视角，会认真去揣摩和思考作者的表达，但是后来慢慢地，当形成了一套自己的、其实很狭隘的所谓观点后，就会开始有意无意地“貌似”在读书，意识到这点后，我就开始不断提醒自己，我是在看作者的所思所想，作者才是核心，顺着作者的思路倾听作者的心声，只有这样才能越来越接近“真的”在读书。
不过这种转变其实很难，放下“我的”很难，拿起“作者的”更难，但这种难本身也属于阅读的乐趣之一。
而乐趣，才是我所追问的，因为乐趣比意义更能让我坚持下去。
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