16.09.10《贵在实行》弥撒讲道
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289，弥撒讲道《贵在实行》
愿主与你们同在——也你的心灵同在！
V 恭读圣路加福音 6 :43 - 49
主，愿光荣归于你！
那时候，耶稣对门徒说：“ 没有好树结坏果子的，也没有坏树结好果子的。每一棵树，凭它的果子就可认出来。人从荆棘上收不到无花果，从茨藤上也剪不到葡萄。善人从自己心中的善库发出善来，恶人从恶库中发出恶来，因为心里充满什么，口里就说什么。你们为什么称呼我：主啊！主啊！而不行我所吩咐的呢？”
山中圣训的结论
"凡到我跟前，听了我的道理，而实行的，我要给你们指出，他相似什么人： 他相似一个建筑房屋的人，掘地深挖，把基础建立在磐石上，洪水瀑发时，大水冲击那座房屋，而不能动摇它，因为它建筑的好。 但那听了而不实行的，相似人在平地上不打基础，而建筑房屋的人，洪水一冲击，那房屋立刻倾倒，且破坏的很惨。”
16.09.10《贵在实行》弥撒讲道
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
我们从今天的福音里，取出一句话来，看耶稣讲的也算是这两个比喻吧，即耶稣所说的：“你们为什么称呼我，主啊主啊，而不行我所吩咐的呢？” 贵在实行！这句话大家都懂，但是真正能做到的，的确没有几个人。我们听今天的福音，耶稣上面讲的那个“好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”凭着一棵树的果子认出树来，讲的是一个智慧的道理。但是这个道理呀，关键是在于实行。
第一，什么叫实行？
这实行，第一个就是承认这个道理。我们先从理论上承认他。什么意思？即有的时候，比如说，“好树结好果子，坏树结坏果子”这个道理，其实这个道理我们知道。但是我们不接受他在我们身上的果子，我们会辩解。什么意思？比如说，我们明明看到在我们身上结出了的坏果子，但是我们不承认我们的树是坏的，我们会辩解，我们会找很多理由，这个那个的，这是第一个。即是说，我们在理论上首先没有实行。简单地说，道理是讲给别人的，而不是讲给我听的。虽然我把道理讲的很好，但是好像是都是让别人听的，不是让我自己听的。这就是在理论上，我不接受这个道理说的是我，这是很可怕的一件事儿，即道理跟你，成了两回事了。就是你道理讲得再好，但是跟你没关系，因为你是一个绝对的好人。
当然，我们也不能说，“我没有这件事，非得往我身上赖。” 不是那意思。比如说，有的时候有人说，“ 我是个罪人，我是个罪人。” 使劲的喊。但实际上我们根本没有从心里不认为自己是罪人。只是嘴上说，那也是非常可怕的。真正的谦卑，不只是说自己不好不好的。
第二，什么叫谦卑？
谦卑的真正定义：我是什么就是什么。这是第一个“主啊，主啊。”而不行耶稣所说的话，不再实行。第二个，当然就是行动上，就是有时候我们在理论上知道自己有一个坏树，或者结不了坏果子。或者我们知道自己的果子不大好。我们道理也可以承认，即我们道理上也承认自己的罪，也承认自己的树坏，心里充满恶念。也承认自己这么多年结了很多果子，关键是我不具体的改变和执行。一个是在理论上不实行，一个是在行动上不实行。那耶稣讲的这个道理对你来说没有用，即道理还是道理，没有用，贵在实行。
耶稣后面又讲了另外一个小比喻，耶稣用了一个建筑房屋的比喻。其实这个比喻讲得很形象化，如果大家建造过房子的知道这个。我记得过去建造房子，过去的房子不许你随便建造，来了一个地震就翻了。现在的房子呢，都要经的住几级地震，光这个地基就要建好长时间。耶稣用这个简单的例子，是告诉一个人什么呢？他说：“凡听了我的道理而实行的，我要给你们指出他相似什么……” 这整个的两段道理的中心就在于实行。我记得以前我讲的这两篇道理，重点放到了这个理论的辩解，好树看好果子，坏树看坏果子。有人看这篇道理，就变成了一个什么呢？我们就变成一个照妖镜，去照我们周围的这个异端邪说了等等，这不能说没有道理，但是我觉得这不是这篇圣经的核心。这篇圣经真正的核心就是实行。
耶稣说他象什么呢？他象一个建筑房屋的人，掘地深挖，把基础建在磐石上。
第三，什么叫掘地深挖？
脚踏实地、谦卑、不急功近利，不好大喜功。我们知道一个人，一旦急功近利，好大喜功。他就渴望要求速度，一旦人要求速度，他这个根基就不深了。
什么意思啊？如果建造过房子的知道，这个根基不是挖深就行，根基需要的是时间。即一个人成长需要时间。我们不能要求什么？现在什么都讲速度，吃方便面等。记得过去一个神父讲道理，他说现在的人都是速度速度，快餐，快餐其实就是要人快死。什么都要求速度，譬如，盖房子，要求速度快，这个房子就不牢靠。
但是，如果是一个人呢？今天的孩子，我记得有一个教授特别痛恨我们今天中国的教育。什么教育呢？就是望子成龙，望女成凤。这个教授说的很好，他说这是什么臭教育？你的孩子本来是人，你非得把它弄成龙弄成凤，那就开始要求速度，强压式的教导孩子。没有白天黑夜，因为既然孩子要成龙成凤，就不能用人的方式、当人去培养，把孩子的童年夺去。又是夺去，把他的玩的时间夺去，把孩子很多的这个休息玩耍的时间都夺去。我们认为只要这样，孩子就成龙成凤。这是一个非常可怕的教育。这种教育叫什么？灭绝人性。这个建造房屋，掘地深挖是一个比喻。
耶稣用这个比喻什么？我们是人，就要把我们当人去看待。什么叫当人？人就需要年轻的时候淘气的时间，幼儿时期是玩耍的时间，还需要一段时间比较轻轻松松休闲，有的时候就比较紧张。这人的一辈子是需要春夏秋冬，他过过忙季，也得过过闲季。这样，这人才是一个完整的人。这个地基就深挖了。
什么意思？比如说，盖过房子的知道，特别是我们今天修高铁、修高速，这个地基、高速路，是需要时间的。为什么需要很多时间呢？它会变动，春夏秋冬，冷热，这个地基才能真正的坚固了。不是说你用石头压压它，它就坚固了。
第四，人也是一样
人——孩子，不是父母给他强压式的，使劲给他这个培训，那个培训，给他强压很大的压力，孩子就牢固了，不是的！
孩子需要什么？他需要经历春夏秋冬，他需要什么经历？经历欢笑，经历痛苦，经历眼泪。需要经历什么？他需要经历轻松。有的时候你的孩子可能需要玩两天，你不要小看这个玩，这个玩对他的将来的成长非常有帮助。
我自己有经验，有的时候自己因为时间忙，就愿意把每一段时间都把它占据。比如说，在火车上把耳机放到耳朵里，还要听一些书啊，走路时候也要听。其实有时候也记不住多少。所以我听了一个讲座，就是说，你把这段时间也奉献天主。这段时间是玩，你就好好玩; 轻松就好好的轻松; 你轻松之后，然后再去学习，那个基础就打的深，牢靠。
我们放下这个就是那个，放下那个就是这个，那不叫掘地深挖。那叫什么？狗熊掰棒子。
狗熊看到一个好的棒子（玉米），掰下来夹在腋下，又看到一个更好的，于是再掰下来仍然夹在腋下，可是此时上一个掰的棒子就掉了，仍然只有一个棒子，狗熊不断看着别的更好的棒子，于是就不断地掰下来夹在腋下，加一个的同时，上一个就掉了，最后辛苦了一夜的狗熊，就只有带一个棒子回家。（形容人贪多贪快没有用，学了这个忘了那个。）
第五，耶稣的教导
今天的福音，教导我们该怎么样去实行天主的道理？怎么样实行？脚踏实地。接受一个人成长期，必然有的时候有跌倒，有的时候有眼泪。有的时候这几年很不理想，有的时候这几年就很好，接受一个人的正常。即一个人，他属于正常的人，就象亚巴郎，亚巴郎离开家的时候风风光光，可是很快遇到饥荒之后，他就开始胆战心惊害怕，后来等了一会儿，又好了，这就是人。人就需要经历什么？经历这两天高兴，那两天不高兴，这两天很刚强，那两天就很软弱。但是，天主的恩宠就在我们的刚强和软弱中，彰显祂的力量。
耶稣说，“他相似一个建筑房屋的人，掘地深挖，把基础建立在盘石上。” 即要经历这个过程，经历这个时间的过程。当然，不光是时间，因为时间会发生很多事，要经历在时间中发生的这个过程。我们不要拒绝，我们千万不要这么跳跃，就好像在58年的大跃进。大跃进有的东西可以跃进，人的发展跃进，只能把人拖跨。因为你是人，过分的大跃进，把人就拖死了。所以今天好多父母把孩子都害死了，孩子都给拖垮了。你的孩子，那么小的小宝贝，那么小的小孩，才几岁，你在他的后背上加上那么一摞一摞的书。当然，当父母的也很苦，“不是我们给他压力，是这个社会。将来我们怕他们受苦，怕他们被淘汰，我们不得不这样，我们也痛。” 其实我觉得听耶稣的福音，能把我们解放出来。为什么？把你的孩子交给天主，不要看这个世界。世界吸引我们，就会盖一些没有基础的高楼大厦，光追求速度，光追求发展，就变成泡沫经济，泡沫人生。
V 结 论
愿今天的福音，能够给我们带来真正的福音，愿天主降福我们每一个人，让我们都象主耶稣的福音上所说的：听了耶稣的话，理论上接受，行动上去实行。去实行的时候还要什么呢？按照人的道理去实行，掘地深挖。千万不要有一点什么？如果没有好好的努力，就好像借着一个覆手，借着一个祈祷，瞬间就成圣人了，瞬间就改变了，不要有这个思想。就是有一个覆手改变我们，也必须得让我们有一个过程，这个过程是非常重要的。所以我们祈求天主圣神带领我们有一个脚踏实地的人生。愿天主降福我们，阿们。
16.09.10《贵在实行》弥撒讲道
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