2020年5月18日 星期一 雨
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”写出一篇好文章，首先要体现在文章是否符合时代的要求。只有思想性、艺术性、观赏性有机地融合在一起。文章，才能称之为好文章。
由此可见，文章的主题思想是处于第一位的，文采是处于第二位的。唐代的韩愈先生的《答李翊书》也强调“气，水也;言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。”对于这个问题的认识，古今是一致的。
“至情言语即无声。”文章能够感染人，与读者产生强烈“共鸣”的是依靠“真情”，而不是矫揉造作的虚情假意，古今中外概莫能外。
其次，文章的结构安排要有逻辑性、要合理，符合一般的阅读习惯。由于毛泽东主席一篇《反对党八股》，让“八股文”遭到无情的批判，仿佛文章不应该讲结构要天马行空，无拘无束。
但我们看看毛泽东主席的文章——哪一篇的结构不严谨，哪一篇逻辑不严密呢？可以这样说吧:“八股文并不都是好文章，好文章一定是八股文！”
结构是一定是要讲的，连新文化运动的先驱胡适先生也认为白话文运动的社会含义:它实际上是要清除传统等级社会在文化上的隔离手段。
这意味着，白话文与文言文其实都是有现实意义的。那么创作的方式方法怎么会被驱除的一干二净呢？如果这样的话，“我们从何而来？”的这个问题，不是被我们自己搞复杂了吗？
连封建社会中“有识之士”搞“新政”还知道“中学为体，西学为用。”的道理。
毛泽东主席也承认对于外来文化，古代文化所采用的正确态度是“去其糟粕，取其精华。”
如果全盘否定一个事物，那不就是“历史虚无主义”，犯了“形而上学否定观”的错误——用着“八股文”的实务，却全盘否定“八股文”，岂不肯更可怕，更可笑，更可悲吗？
即使是“形散神聚”的散文，写作框架也应该是清晰的，而不应该是含混不清的。而且一篇文章离开了结构，就像如果一个房屋离开地基、框架，它所用的材料再好也无法建起来。
连软塌塌的篷布，只要有框架都能搭起帐篷——人还是要有自己思维的好，不要不加思索的人云亦云！
再其次，圣人的话“言而无文，行之不远。”还是有道理的。“文”不仅仅是语言上要具有文采。也要讲求艺术手法，写作手法。
手法上的运用繁杂纷呈，不一而足，依靠的是写作者平日多阅读，多练笔的积累。是一个由“量变”到“质变”的过程，没有任何捷径可走的！
写文章仅凭理论的操作是不够的，要靠实践操作一步一步去感受——谁也不是天才，而需要一个人不断的去练笔，去感悟。
这正应了那句话:“好医生是靠医死人练出来的！”虽然细思极恐，但其中的道理不言而喻吧？
最后，奉劝大家几句:写文章是一个需要凝神聚气的工作。这个工作要求人去掉任何杂念，来全身心的投入。
灵感——构思——腹稿——成文——修改……它的过程环环相扣，而且可能耗费的时间也很长，要有吃苦的准备！
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