《大学》海讲28：贪得无厌是小人

《大学》海讲28：贪得无厌是小人

代海涛

原文：

孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”

此谓国不以利为利，以义为利也。

释义：

孟献子说：“出门能坐四匹马拉的车的士大夫官员，自然就不需再去谋求养鸡养猪的小利了;祭祀时能用冰块封存遗体的卿大夫宦官之家，自然也就不需要再去贪求养牛养羊的小利了;拥有一百辆兵车的诸侯将军大臣，自然就更不会去袒护重用那些爱搜刮农民财产的小兵小将下属了。与其有那种无恶不作搜刮民财的士兵官员，倒还不如有小偷小摸偷盗东西的小人呢。”

这意思就是说，治理国家不能以抢夺占有物质财富的多少为根本利益，而应该以教化培育了多少仁义道德仁人志士为重要利益。

海讲：

孟献子是春秋时期鲁国的大夫，他说过一段很精辟的话，他说人应该知足，不能吃着碗里的，还看着锅里的，什么都想要，什么都想有，是不对的。你已经拥有了金银财宝车子房子票子无数，你还想给一个穷人抢什么拐杖牛羊美女呢？

古代当官的职务高低从坐骑上都可以看出来，那些出门坐四匹马拉的轿子的人肯定是很大的官了，这种人什么都不缺了，就不要再给去跟老百姓挣什么喂个猪养个鸡那么点儿的小利了。可是现实是，越有钱的人占有欲就越强，他对金银财宝金钱利益无穷尽的贪婪，自己已经很好了，还跟人家不如自己的人抢好处呢。经常在小区门口看到开几十万上百万豪华车的人为了五块十块停车费和保安挣得死去活来，这就是坐着“四匹马力的车”，挣着“一只鸡的利”。一一贪得无厌是小人也！

古代官员家属去世都可以用冰块把遗体冷冻起来保存，这是对死者的敬重，也是有钱人家的身份地位象征，能用“水晶棺材”埋自己家人这种人家还缺钱吗？一定不缺钱，这种人就不能再跟农民叔叔伯伯姑姑婶婶邻居等争抢这头牛是我的，那只羊是我的了，更不能计较一个院子圈子里的牛羊，今天该你家喂饲料了啊，明天才该我喂饲料的。你都如此贵族了，还跟一个平民百姓争执什么牛羊的一口饲料呢？但是现实社会确实有很多不可理喻的事情，一个穿着貂皮大衣的富贵人家大小姐出门看见一个乞丐在路边乞讨，躲得远远的生怕他上来给自己要一块八毛的，那可就损失大了！一一贪得无厌是小人也！

古代带兵打仗的将军指挥官，都是指挥千军万马的，手下将士不计其数，兵卒更是多如牛毛，这时候你要再因为一个无良无品无能的小头目绞尽脑汁算计如何把他拉入自己帐下，多个人就多条路，那就有点做做，甚至作死的节奏了。对这样兵权在握的人来说，虽然士兵多多益善，但说实在的，士兵真是多一个不多，少一个不少，并不会决定战争大局。可是现代企业管理中还是有很多位高权重的领导们就是放不下自己那一点点，一丝丝的权利，做事谨小慎微到疑神疑鬼，对细节关注到下级负责人都觉得自己多余，在他手下做事感到无限压力。一一贪得无厌是小人也！

让他占个便宜总比让他鱼死网破惹个大祸强吧，大人不记小人过，就当自己倒个霉吧，你要碰见一个十恶不赦的杀人抢劫犯时，你一定会庆幸碰见那个小偷的。很多时候我们不知轻重，不分善恶，犯下很多错误，就是不懂得审时度势，趋吉避凶，这不是让我们故意纵容坏人，而是以此说明成大事者必须分清轻重缓急和小舍大得，这些都是不懂管理，都是治国理政的大问题。

为人处世，经营企业，治国平天下，如果我们都做守财奴，都做唯利是图的贪婪者，都做为利益而疯狂不顾一切的人，那很快将人去楼空，彻底灭亡。

真正治国安邦，带队管人的，都要把仁义道德作为基本准则，无论你做什么，只要不失孝悌忠信礼义廉耻，不违法乱纪，都能遵守道行规矩的，则一定会越来越好，长盛不衰的。

《孟子》开篇首句：“孟子见梁惠王。王曰，叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？孟子对曰，王何必曰利？亦有仁义而已矣！”这是孟子最经典的义利之辨，挣利必须守义。这和本文最后一句相呼应“此谓国不以利为利，以义为利也。”

先利后义，烦恼不断，必受其乱。

先义后利，快乐回家，烦恼不见。

《大学》海讲28：贪得无厌是小人