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赵孟坚云：此《倪宽赞》与《房碑记序》用笔同，晚年书也。容夷婉畅，如得道之士，世尘不能一毫婴之，观之自鄙束缚于毫楮间耳。
褚遂良是"初唐四家"之一，现在能够确认是褚遂良作品的，只有四件楷书碑刻作品《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》和《雁塔圣教序》。其他的大部分作品都存在真伪的争议，其中《倪宽赞》也不例外！
《倪宽赞》现藏于台北故宫博物院，该作品的落款处明确的写了"臣褚遂良书"，后面更有赵孟坚、邓文原、柳贯、杨士奇、钱溥的题跋。很多人认定为褚遂良真迹，评价颇高。
但是最新的鉴定研究大都认为这幅作品是伪作，本文参考一些鉴定专家的说法，整理了以下几条鉴定的原因。
文献著录存疑
假使《倪宽赞》是初唐褚遂良书写，那么初唐到南宋赵孟坚题跋前，竟然无一条文字著录该作品。而从赵孟坚到韩世能之间才300年，就有二十多条文献著录。
作为初唐四家之一的褚遂良作品，而且有明确署名的作品，应该是不可能籍籍无名的。但事实是最早的著录只能追溯到南宋，所以有人认定这是"宋世临本"，是宋朝精于写褚体的能人书写的，唐代并无此物。
印章存疑
作品中的印章，是鉴定作品真伪非常重要的证据。它能够说明作品在哪些人手里流传，也能够据此推断出各个年代的作品状态。现在作品中最早的是元代的邓文原的印，然后是明代杨士奇、钱溥、韩逢禧等的印，剩下的很多是清朝的，比如盖章狂魔乾隆的印，还有嘉庆的印。
唐代、南宋以前竟然都没有收藏印章在这幅作品上，实在是匪夷所思。特别是宋朝内府收藏丰富，漏了这件作品可能性非常之低。据此认定为宋朝伪作。
总结
除了上面两个原因还有错别字，如"朋"字误为"明"，"玄"字误为"弘"字等。在这一类"进呈书"中都是不应该犯的错误。
再者这幅作品不管是用笔的丰富性，结字的对比变化都不如褚遂良《雁塔圣教序》，我们完全不用当作真迹来看待。但是必须承认这卷作品水准很高，一样值得大家学习借鉴。
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