大德开示:
现在先从事实上改的这一句来加以说明。
比如前天杀死了有生命的东西，今天起禁止自己不再杀生了。前天发火骂的人，今天起禁止自己不再发火了。
这种就是从事情的本身来改错。禁止不再犯的一种方法。
但是您想压住不再犯比懂得道理之后自然而然的改，要难上千百倍啊。并且这样一来犯过的病根并没有除去，仍然存在自己的心里，虽然一时能勉强把他压住，但终究还是会露出来的。
就像东边把它灭了，去西边还是会冒出来一样，这究竟不是一个可以彻底拔除干净的改过方法。
现在我再把从道理上改过的方法加以说明。
一个很努力改过的人，在他还没有禁止自己做这件事之前，先要去明白这件事之所以不能做的道理。这种一个人所犯的过失是杀生，那么他应该先想到上天有好生之德，凡是有生命的东西，都会爱惜自己的生命，而且怕死啊。
杀他的生命来养我的身体，自问心能够安吗？而且有些动物虽然已经被杀，但是还没有完全死去，像鱼和毛蟹之类在半死半活的时候就被放进锅子里烧煮，那种无法形容的痛苦一直会痛彻到骨髓里的呀。
你看看这罪不罪过呢，而供养自己难道非要用各种贵重的味道好的东西摆满了一桌吗？
要知道不论怎么样的讲究东西已经吃进肚子里变成了渣子，什么都没有了，而人吃蔬菜素食素汤等等一样也能够吃得饱，维持养活自己的生命，又何必一定要去伤害生命造杀生的罪业来减损自己的福报呢。
又想到凡是有血气有生命的东西，他们都有灵性知觉，既然都有灵性知觉，那么看我们也都是一样的了。就算但是自己不能修到道德极高的地步，使他们都来尊崇我，亲近我，就像古时候的圣人大顺，每当他种田的时候就会有大象来替他犁田，鸟儿来帮他拔草，这都是因为他人民爱护至诚感通的结果。
那我又怎么能够天天伤害生命，使他们与我结仇，恨我到永无尽情了，如果能够想到这些道理，那自然就会面对桌上有血肉，有生命的菜肴，觉得伤心而不能下咽了。
譬如像以前喜欢发怒，那就应该想到人各有各的长处，也各有各的短处，碰到他人短处的地方，按照情理应该要哀怜他的苦恼，原谅他的短处。
若是有人不讲理冒犯了我，那错的是在他与我又有什么关系呢？那就没有什么怒可以发了呀。
再说，天下绝对没有自认为什么错都没有的英雄豪杰，因为一个人自以为了不起，那才是最笨的人，天上也绝对没有怨恨旁人的学问，因为人若是真正有学问就会更加的谦虚，而且能够严以律己，宽以待人。哪里还会怨恨别人呢，所以怨恨别人的人一定是没有学问的人。
因此一个人做事处处不能称心，都是因为自己的道德没修好，功德没修满，感动人的心不够才会如此，而正确的做法应该是反过来自我反省检讨，看看自己有没有对不起他人的地方，能够这样的存心用功，那么别人对我的回报反而变成了对我的一种磨练，造就我成功的一种反面的教育方式。
如果不能认识清楚这是别人给我的教训，批评对我有意图应该要欢喜的接受，怎么还会有怨恨呢？
此外听到别人说我的坏话也要能够不生气，因为尽管坏话说的很厉害，就像火光熏天一样，也不过是像拿火去烧空中一般，要知道虚空中是无物可烧。而火我却是终归要熄灭的，若是听到别人说坏话你就生气，虽然你用尽心思想尽方法去辩解，所得的结果却像是春天的蚕吐丝一样，只会把自己给束缚住，这就是所谓的作茧自缚，自讨苦吃。
所以生气不但是毫无益处，并且还有害处的，以上所说的都是说生气的后果，至于其他种种的过失和罪恶，也都应该依此道理仔细的去想。
如果能够明白上边所说的种种道理，那就自然而然的不会犯过失了呀。
怎么样才叫做从心上改过呢？
就是说人的过失有千千万万种那么多，都是从心上造出来的。但是如果我的心不动，就什么事情都不会造出来，那么过失当然也就无从升起了。
一个读书人或者是喜欢女色，或是喜欢名声，或是团而矜持或是喜欢发脾气，像这种种的过失，不必要一一的去寻求灭火的方法，只要一心一意的发善心做善事挣的念头，就会出现在钱那么邪的念头，自然也就污染不上了。
譬如亮热的太阳当空而照，所有的妖魔鬼怪自然会逃避消失，这就是最精纯而唯一的修心，不过真正的诀窍啊。要知道过世全都是由这颗心所造出来的，因此也应该从这颗心上来改正，就好像斩除毒素一样，要斩就要斩得干净利落，连根铲除才不会再长出来。
那又何必要一枝一枝的剪一叶一叶的摘呢，改过最上策的方法就是修心，能够修心就可以使我们的心立刻清静下来。
因为犯过事都是先在心上动了种种坏念头的缘故，人若是能修心，那么只要坏念头一动就自己会发觉，自己能够发掘就会立刻把心停住不动心不动，那么坏念头便消失，也就不会再犯过失了。
如果不能够这样，那么就一定要明白自己所犯过失的理由，明白了犯过的理由，就能把这种犯过的念头给去掉。
如果这样还不行，那么只好在要犯过的时候用勉强压住他的方法来，禁止不犯。
如果用修心的上等功夫，按明白不可犯过的道理，用打发他去的下等功夫，以及碰到犯过用强压禁止的下等功夫，这上下两等的功夫同时运用也不一定就失算了，若是坚持只用下等功夫，反而把修心的上等功夫忽略，不用那就是最笨不过的了。
但是发愿改过也是要有助力的明里头，要有真正的理由，在你糊涂的时候时常来提醒你，暗里头就要有鬼神来替你做证明，就像我把自己所犯的过失做了一篇书文上告天地鬼神的那样。并且还要一心一意虔诚的忏悔，从早到晚从日到夜，绝对不能放松啊。
像我这样的忏悔，经过一个7天两个7天，直到一个月两个月三个月，这样一直忏悔下去，一定会有效验的。
改过须发愿也要有助力，明里头要有理由来提醒，按里头要有鬼神作证明，还要一心一意虔诚的忏悔。
上面所说忏悔过恶的效应又是什么呢？譬如你或许觉得精神上很愉快，心中很开朗，或觉得以往很笨，忽然智慧大开或是虽然处在繁忙纷乱之际，心中仍然清明开朗，无所不通，或碰到怨家仇人，而能全把怨心火气消除而心生欢喜。或是在梦里感觉吐出黑的东西来，这是种种邪念邪思，基层的一种晦气梦里头吐出来，那么心地就清静多了。
或是梦到古时候的圣贤来提拔我牵引我或是梦见自己会飞到虚空中去逍遥自在，或是梦见各种彩色的棋盘以及装饰珍宝的伞盖，这种种稀有少见的事情，这都是果实消除罪孽灭去的好征兆。
但是也不能因为碰到这些的征兆，就自己以为了不起，而阻断了再上进再努力的途径。
从前春秋时代卫国的贤大夫瞿柏玉在20岁的时候已经能时时反省自己过去的过失，加以检讨，完全改掉了。
可是到21岁的时候，他想了，我从前所改的过失，好像并不够彻底啊。到了22岁他再回忆21岁时的所作所为，还像在梦中一般就像这样子一年一年的过去，一年一年的逐步改过。
直到50岁那年，他还是觉得不满意。哎，我过去的49年都是有过失的，古人对于改过的学问，就是像这样的用心和讲究啊。
徐博玉贤大夫，20岁时就觉悟，时时反省自己的过失，岁岁年年不虚度。
我们都是平凡人过失，罪恶就像刺猬身上的刺一样聚集的满身都是，但是回想过去的事，常常觉得自己并没有什么过失啊。
这实在都是因为粗心，不知道自我反省的缘故，就像是眼睛上长了疫，看不见自己天天在哪里犯过呀。但是一个人的过失罪恶深重到了相当的地步时，也会有证据可以看得出来的。
比方说有些是心思混乱，精神萎靡不振，随便什么事情转头就忘记了，或者本来并不值得烦恼的事，也常常感觉非常的烦恼，或者是见到品德高尚的君子便会觉得难为情，垂头丧气，不敢看着他，或者是听到光明正大的道理，反倒觉得不欢喜，或者是施恩会给别人，而对方不领情反而怨恨你，或者是夜里都做些颠颠倒倒的坏梦，甚至语无伦次一副反常的模样，像这些种种不正常的现象都是作孽的表现啊。
假使你有像上面所说的任何一种情形，就应该即刻提起精神，奋发向上，把旧的种种过失彻底的改掉，而另外开辟一条新的人生大道，希望你千万要谨慎，不可自己耽误了自己呀。
个人感悟
改错有三种境界：
第一种是从言行上去改
第二种是从道理上去改
第三种是从心上面去改
这三种境界的优势和劣势都非常明显，能做到那个境界，肯定就是在那个境界上开悟了。我们从心上去花功夫肯定是境界最高的，当然我们也要去明白道理，更要去谨言慎行，规范我们的言行。
行善积德的本质就是修行，修行的本质就是修心。所以说修心功夫才是最上乘的功夫。
心到即到意识到，意识到了就会改变一个人的言行。所以修心才是修行的核心，这才是我们更需要花功夫的地方，需要不断去领悟。
网友评论