第一篇第10章
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温，良，恭，俭，让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
子禽：姓陈，名亢，字子禽（前511年—前430年），古人称呼别人的字表示尊敬。“亢”字有多种读音，表达的意思不同，读音也要跟着改变，如不卑不亢（kang），亢（kang）奋，亢（gang）爽，亢（gang）直。
陈亢字子禽，所以“亢”字应该跟禽有关系，有个成语叫做“引吭(hang)高歌”，其中的“吭”字是指鸟的喉咙，鸟属于禽类。春秋时期，“吭”和“亢”通用，所以“亢”应该读成hang，第二声！
陈亢在《论语》中出现过三次，其中两次跟子贡对话，一次跟孔子的儿子孔鲤对话，没有跟孔子对话的记录。
在《史记》中记录的孔门72贤人中，没有陈亢的名字，所以，陈亢应该不是孔子的学生，有可能是子贡的学生。但东汉时期的经学家郑玄却认为陈亢是孔子学生。
周灭商后，周公推行“兴灭继绝”的仁政，派人寻找炎帝、黄帝、尧舜、还有夏商的后裔。为他们建立国家，以延续圣贤的支脉，并都赐予公爵爵位（最高爵位），成为周朝的客卿。
陈亢的二十代先祖妫（gui）满就是被周公找到的虞舜的后裔，被封于陈地，建立陈国（河南东部及安徽部分地区），周武王还把自己的长女嫁给妫满，后来妫满被尊称为“陈胡公”，是陈姓，胡姓，满姓始祖。
妫姓还分化为田、袁等姓，以至于现在姓妫的人十分稀少，全国不到两千人。
陈亢是陈国人，后因为陈国内乱，陈亢逃到顿子国（今河南项城县南顿镇）避难，陈亢在鲁国时做过单父（今山东菏泽市单县）宰，孔子周游列国时，他有跟随，到了卫国后，他留下来在卫国从政。
陈亢为政主张无为而治，明代学者顾龙裳写有《公堂清燕》诗：“缅想鸣琴治邑时，雍容雅化坐无为”，就是写陈亢在卫国当官的时候，专施德化不用刑罚、公堂抚琴、“无为而治”的情景。
陈亢的哥哥陈子车（齐国大夫）因病去世，他嫂子跟家大夫商量举办殉葬礼，陈亢极力反对说：“殉葬不合周礼。如果真要殉葬的话，你最适合，因为哥哥在世时，是你奉养的啊。”后来他们再也不敢提“殉葬”的话了。
现子禽墓位于河南省太康县城北杨庙乡子禽墓村内。
夫子：古代对饱学之士的尊称。这里指孔子！
抑：按也。会意字，在甲骨文中，就像一个人用手把另外一个人按下致其下跪。原意为压住，如曹植《与吴质书》：“思欲抑六龙之首”。延伸为压制，克服，约束。如《晋书-桓伊传》：“安恶其为人，每抑制之”。
“抑”还有贬损之意，如《汉书-董仲舒传》：“推明孔氏，抑黜百家”。“抑”还可以作为选择性连词，指或者，还是。如《大戴礼记-五帝德》：“请问黄帝者，人邪？抑非人邪？”后延伸为或者，“抑”也可以作为转折连词，如诸葛亮的《草庐对》：“非为天时，抑亦人谋也”。
这里的“抑”是选择性连词，或者，还是的意思。
与：赐予也，一勺为与。会意字，金文从手，从口（表示器物），会意为一双手把器物交给另外一双手之意，简化了的“与”字由“一勺”组成，“与”的原意为赐予，给予，后延伸为“和”，“赞许”等意，如“与虎谋皮”等。
“与”还有表示疑问的意思。“与”读第四声的时候有“参加到某件事情之中的意思”。如“参与”。
俭：约也。形声字，原意为自我约束，不放纵，如《易经》中有：“君子以俭德避难”，意思就是君子凭借自我约束的德行躲避灾难。
俭，后延伸为节省，简朴。”俭”还有为人低调、低姿态、不炫耀的意思，如：俭貌。
《大戴礼记-文王官人》：“顺与之弗为喜，非夺之弗为怒，沉静而寡言，多稽而俭貌，曰质静者也。”其中的“多稽而俭貌”，意思就是多稽首，态度谦恭低调。
本文中的“俭”就是俭貌之意，很多人都只知道“礼貌”，不知还有“俭貌”，怎样才算俭貌呢？
比如：在穷人面前，尽量不要摆阔，不提自己生活有多富裕。在病人面前，尽量不要显摆自己有多强壮。在有丧事的别人家里，衣着尽量不要太光鲜，不能说笑等。总之，尽量不要把自己优越的一面到处展现。
现在的人很少提“俭貌”了，越来越多的人喜欢炫耀，喜欢攀比，加上媒体的推波助澜，社会变得浮躁。
全文理解为：
子禽问子贡：“为什么孔夫子每到一个国家都能听到这个国家的政事，人民的生活状况，是问了别人，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“他老人家为人温和，善良，恭敬，俭貌，谦让，别人自然会把政事以及其他各方面告诉他，这是他与众不同的品德，也是他和别人听到政事、民情方式不同的原因！”
前面几章提到“与朋友交，言而有信”。“主忠信”等，那么如何与“生人交”呢？这章给了我们答案：温，良，恭，俭，让！其中的“俭”字不能理解为节俭，因为节俭不节俭都是自己的私生活，和生人无关。
孔子提倡节俭，但他不赞成不分场合，不看情况地乱节俭，他曾说：“俭则固”，意思就是太过节俭就不“活”，比如有些人际交往，不该节俭的就不能节俭，否则就“固”了。
贵族孔子
明朝无名氏的《孟母三移》中提到：温良恭俭让之德，五者乃圣德光辉！
作为世界历史十大文化名人之首的孔子是鲁国人，但其先祖却是宋国人！是殷商贵族后裔！
武王伐纣后，于公元前1046年建立周朝。周朝实行分封制度，先后分封了几百个诸侯国，并按照功劳大小，血缘，地域等分为五个爵位来定尊卑等级：公，侯，伯，子，男。
除了这些，周公还提出“兴灭继绝”的仁政，就是对前代圣王后裔进行分封，并全部都尊为“公爵”（共八个），而不是赶尽杀绝。这就是周公让孔子折服的原因之一，也是后世称周公为“元圣”的理由之一。
纣王的儿子被安排在商朝旧都殷地（今河南安阳）继续管理商朝遗民。并在其周边设三个国家（邶，墉，卫）来监视武庚，史称“三监”，“三监”的国君分别是：霍叔，蔡叔，管叔。
纣王有个太师叫做箕子，是个巫学家，政治家，哲学家，商朝灭亡后，箕子不愿做周朝臣民，他带上一群人马，漂洋过海来到朝鲜半岛，开疆拓土，建立了一个国家叫做朝鲜。
司徒梅伯被封于今天湖北的黄梅县（伯爵），梅伯成为梅姓始祖。
纣王的哥哥微子被封在现在的河南商丘市（兴灭继绝中，商汤的代表），叫宋国，为公爵，宋国人也是以商朝遗民为主。到了宋缗公（宋国第五位国君）时，生长子弗父何，缗公去世后，其弟宋炀公不顾周礼规定的嫡长子继位制而自立，后被弗父何弟弟鲋祀所杀，公子鲋祀杀叔叔炀公熙后，依周礼应该由弗父何继位，但弗父何不就，让位于弟弟鲋祀。史称“弗父何让国”。
弗父何被封为宋国上卿，他的食邑在栗（音li，在今天的河南夏邑县），弗父何回到食邑后，生宋父周。诸多史料称孔子是圣人之后，其中的圣人指的就是弗父何。
孔子以上世系顺序如下：弗父何——宋父周——世子胜——正考父——孔父嘉——木金父——睾夷——防叔——伯夏——叔梁纥——孔子。到了防叔时，防叔因避乱由宋奔鲁……
商朝贵族姓“子”，孔子姓“子”，孔氏，“子”姓延伸出了几十个氏，后人逐渐用氏代替了姓，如今全国姓“子”的人大约只剩三万人左右（包括少数民族），“子”姓成为稀有姓氏。
周代实行“世卿世禄制”的人才选拔机制，即“世袭制”，但有条件的：五代后要降一级，卿降为大夫，大夫降为士，士降为平民（很多都不到五世就被贬为平民），这就是“五世亲尽”的意思。
到了孔父嘉时，已经五世了，所以孔父嘉只是大夫了，官至大司马。宋穆公时，孔父嘉被任命为托孤大臣，和太宰华父督（宋戴公之孙，华姓、督姓始祖）不和。
有一次华父督见孔父嘉的妻子魏氏非常美艳，欲谋夺其妻，周桓王十年，华父督找了个借口杀死了孔父嘉，并夺其妻，途中，孔父嘉妻子魏氏自缢身亡。
孔父嘉生木金父，木金父生睾夷，睾夷生防叔，因恐于华父督的迫害，防叔逃至鲁国定居。防叔的孙子、孔子父亲叔梁纥是鲁国将军（和狄虒弥，秦堇父合称鲁国三虎将），勇士，他高大威猛（孔子身高达1米9，被称为“长人”），力大无穷，曾只身托起城门，让将士安全通行。
孔父嘉被杀是孔氏家族的大事件，所以从孔子开始，以“孔”为姓（氏）。
孔子年轻时多次回宋国考察殷礼，为他后来的思想和学说的形成，奠下了坚实的基础。据《礼经》记载：“孔子，少居鲁，长居宋”，唐朝时期，在河南夏邑县就建有“孔子还乡祠”！宋真宗时期，孔子四十五代孙孔良辅，孔彦辅由曲阜迁居于此，对孔子还乡祠进行修复扩建，金代，又立杏坛碑于大成殿之前。其后，历代都有修复，扩建孔子还乡祠。
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