（原文）
大一生水，水反辅大一，是以成天。天反辅大一，是以成地。天地（复相辅）也，是以成神明；神明复相辅也，是以成侌昜；侌昜复相辅也，是以成四时①；四时复辅也，是以成仓然②；仓然复相辅也，是以成湿燥；湿燥复相辅也，成岁而止。
古岁者，湿燥之所生也；湿燥者，仓然之所生也；仓然者，四时者，侌昜之所生；侌昜者，神明之所生也；神明者，天地之所生也。天地者，大一之所生也。是古大一藏於水，行於时，周而或，？，万勿母。一块一荧，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能釐，侌昜之所不能成。君子智此之谓(道)。
①四时：指一日的朝、昼、夕、夜。②仓然：指天空蓝色的气体，可以理解为蒸汽
（译文）
‘大一’促生水，水反过来作用‘大一’这样就形成‘天’。‘天’反过来作用‘大一’，这样就形成地。‘天地’又相互作用，这样就形成‘神明’，‘神明’又相互作用，这样就形成‘阴阳’，‘阴阳’相又互作用，这样就形成‘四时’，‘四时’又相互作用，这样就形成‘苍然’，‘苍然’又相互作用，这样形成‘湿燥’，‘湿燥’又相互作用，形成周期就停下来了。
所以这周期是湿燥所产生的，湿燥是‘苍然’所产生的，‘苍然’是‘四时’所产生的，‘四时’是‘阴阳’所产生的，‘阴阳’是‘神明’所产生的，‘神明’是‘天地’所产生的，‘天地’是‘大一’所产生的。这样‘大一’藏在水里，运行在时间里，周期恒常，作为万物的母亲。一方减损一方增益，以自身为万物的常理。这样‘天’不能刑杀它，‘地’不能赐予它，‘阴阳’不能形成它，君子认识它叫它做‘道’。
（大意）
《大一生水》篇是湖北荆门郭店一号楚墓中出土的竹简书,属于古代佚文。原竹简是与老子文在一起的。‘大’是普遍的意思，‘一’是微小的意思。‘大一’是一种作者猜想的世界本原，它蕴藏在水里，促生天地的形成，恒定不变的，影响万物的变化。带有唯物的思想观念。
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