叔本华关于概念学习的悖论1

上次看到老郭的点评，关于大概念的。想起了旧作，翻来贴上。

近期重读了叔本华《人生的智慧》，并且笔记了要点。在笔记过程中，我发现了叔本华关于概念学习观点的颇为有趣的地方。下面简单摘录，提出一些思考。

首先，叔本华认为，教育是通过概念、格言对人性发展作出一种理性的引导。（第五章《建议和格言》之中，第三部分《我们对他人应采取的态度（第21-46节）》第30节）“人的发展不能完全放任自流，要借助概念和格言以获指引”，“理性是人为的性格，并不发自内在本性”。叔本华引用贺拉斯的格言指出，天性（内在本性）会折回头来对抗外在的约束。叔本华认为，教育就是通过概念和格言的指导，不断练习，培养习惯，来形成理性。

在第六章《人生的各个阶段》里，叔本华指出，在儿童期，孩子通过单个事件、场景来了解生活本质，探索自己的目的。叔本华认为，“概念知识并不会给我们带来对事物真正本质性的认识，相反，对事物本质的认识，亦即我们知识的真正内容，在于我们对这个世界所作的直观把握”。叔本华的观点是，直观把握的知识才能够形成对事物的真正本质认识，才是真正的知识。他进一步强调，“经由自身的认识，任何方式的灌输都无能为力，智力、道德——不来自外在，而源自自身的本质深处”。

粗略一读，觉得叔本华提出了关于概念学习的近乎矛盾的观点。仔细品味叔本华的原话（当然，这已经是译文了），前者是概念学习对于人格成长的作用。叔本华认为，人格成长必须依靠概念。第二句话指向的是概念知识的局限。对于世界的本质把握必须依靠直观把握。这看似矛盾的观点既肯定了概念和理论学习的作用，又指出了其局限性。叔本华关于概念学习的观点，有对立也有统一，这是教育的悖论。