【论语学记25】颜回的愚笨！
原创： 王鹏翔 书香联盟 2018-01-22
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原 文
《论语为政篇》
2.9 子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
」
论语学记
孔子有一次和他的弟子颜回讲习了一整天的课，颜回既没有对老师所讲的内容提出质疑，又显得很愚笨的样子。离开后，夫子对他进行了考察，发现颜回在私下与其他弟子交流时，不但能抓住了所讲的核心，还能有所发挥。如此看来，颜回并不是愚笨的人。
通过这段记录，有三点需要学习:
一、夫子对学生的考察方式。首先是孔子对颜回在课堂上的表现表达了不满，不然为什么会说颜回“如愚”呢？因为“不违”所以“如愚”，由“不违”又说明了孔子是特别愿意接受学生们能提出与他意见不一致的问题，颜回没有提出，也不发言，所以觉得有点不太习惯，不满意。但在当面并没有直接评价，只是对他私下地活动进行了考察。这或许是颜回刚入学不久的原因，而夫子特别又重视每一个学生的表现。
二、孔子的坦荡。夫子后来如实地把他当时对颜回的看法向学生们毫无保留地表达了出来，显示了孔子坦荡荡的胸怀。夫子之伟大，便在这平常的事例中发挥得淋漓尽致。
三、颜回的好学。由“省其私，亦足以发”可以看出，颜回不但在课堂上很用功，在八小时以外的时间也特别勤奋。上课时显得愚笨，是因为他全神贯注，课后又和同学亲近，并进行交流，不但能抓住核心，还能有所发挥。真可谓孟子所说的“天下英才”啊！如果说“如愚”二字表露了孔子对颜回的不满，那么“亦足以发”便是对颜回的赞美了。很多人机关算尽，显尽聪明，但于学问修养毫无用处。如此看来，做学问还是愚笨点好。佛教的《景徳传灯录》云“见与师齐，减师半徳。见过于师，方堪传授。”正与此处孔子赞美颜回的话语有相近的意思。
作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，希望每一个人都能读《论语》，《论语》浩如烟海的各家注解，都体现了儒家思想在不同的时代所引发的新思想，欢迎大家一起探讨学习。个人微信号：1803823490
名家集义
《论语新解》：颜回，字渊，孔子早年弟子，最为孔子所深爱。
夫子谓颜子离师后之言行。或解和为燕居独处。于师说能 所发明，于所与语者能有以启发之。
《论语讲要》：孔子与颜回谈了一整天。孔子讲，颜回听，顺畅无碍，颜回只听，不问一句话，好像愚人。退出之后，我省察他私与二三弟子言谈，亦足以发挥所闻的义理。
《论语恒解》：子言至县说者，拘泥如愚，不愚，字面，谓果系愚者，子岂于言终日，既非愚矣，何云如愚而待退，又谓亦字是惊喜词，不是轻可词，以盛徳容貌若愚，坐实如愚，学者莫不聪明自负，然于圣人之言罕能躬行，不知学以笃实为贵，貌承心否？绝世聪明，终归无用。
《论语正义》：颜子于夫子之言，赞扬既久，欲罢不能，而自竭其才学之。又且闻一知十，故能亦足以发也。礼学记言：大学之教，退息必有居学。“居学”非受业之所，故言私也。周书官人解：“省其居处，观其义方。”则省私亦观人之法。荀子大略云：“善学者尽其理一是也。”又劝学篇：“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蝡（ru）而动，一可以为法则。”
《论语集注》：愚闻之师曰：“颜子深潜纯粹，其于圣体段已具，其闻夫子之言，默识心融，触处洞然，自有条理。故终日言，但见其不违如愚人而已。及退省其私，则见其日用动静语默之间，皆足以发明夫子之道，坦然由之而无疑，然后其不患也。”
《论语点睛》：惟孔子具他心道眼，能于言语动静之际，窥见其私，故曰：“回也，其心三月不违仁。”
《论语义疏》：诸弟子不解，故时或询问，而颜回默识。故不问。不问，如愚者之不能问也。今观回退还私房，与诸子复述前义，亦足发明义理之大体，故方知回之不愚也。
孔安国曰：“察其退还，与二三子说释道义，发明大体，知其不愚也。”
熊埋曰：“退察与二三子私论，亦足以发明圣奥，振起风训也。回之似愚，而岂愚哉！既以美颜，又晓众人未达者也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
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