菊与刀

     昨个晚上，打茶突然之间排起队来，让我很新奇！不过，今天中午却已经有团伙“作案”，可以霸占那么长时间的水龙头，不让别人喝水，却着让人气愤，突然想到两个事，一是韩信当年受封齐王，掌天下兵马，蒯通说服他称王，韩信不反还对他说：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”不知道给谁喝，是不是也算救人一命呢？

   再者，就是《菊与刀》，看这本书实在是一个很悄然的机会，是说日本民族的，觉得很有意思！日本人有两个特点，和中国人很像，也非常明显的体现了人的某些特性！

第一，相信不现实的东西。或者说：他们把精神支柱寄托于不现实之上，就好像我们东西容易损毁，只要看得见摸得着，就会坏，就会丢，但是你要想象出来一个，不存在事实之中，也就无所谓丢失，损坏了。中国的精神支柱大约是宗教的仙佛，他们的精神支柱是天皇，是神道教，他们不把天皇归于世俗之中，就如同他们把神道教作为他们的思想，却不把它归于宗教一样，他们把活生生的人，却“关在”深宫之中做天皇，他们认为：天皇就应该呆在京都的深宫之中，不应该参与世俗，他们认为自己所做的的一切都是为了天皇，却从来不管，天皇的意愿，书中举了一个例子：二战时，日本的反战者认为：天皇是被蒙蔽的，他是不希望战争的。而主战派认为：天皇为了建立世界秩序，是极力赞成战争的。而实际的情况是天皇已经1500年前就被将军剥夺了“权利”，就已经是个摆设，就已经只是个”借口”的问题，但恰恰是这个精神支柱，他必须存在，即使，他从来没有参与任何一件管理国家的实质性事物，将军从来不经他允许发布政令，打他依然存在，似乎他的存在就是为了实现“名不正言不顺，事不成”这句话。就如同：我们没有自信心的时候，那就：主啊，请赐予我力量啊！就可以力量剧增一样，天皇就是日本人的的“主”。所以无论主怎么做，都是对的，天皇也就没有对错了！

二、尊卑有序。书上出现频率最高的词汇之一是“各得其所 各安其分”日本人要求自己找好自己的地位，或者说给自己定好位，不要奢求过多的东西，似乎是颇受老子：小国寡民思想的影响，他要求每个人都按已有的秩序生活，父母就是父母，哥哥就是哥哥，是不许对他们开任何玩笑的，更不要说对他们发火了。他们要求一切按秩序来，哥哥有责任不经弟弟妹妹同意去决定他们的事，但前提是要负起责任，他们的责任就是要照顾好家族荣誉，维护弟弟妹妹的利益。所以，在看《东京审判》时，日本辩护律师说：日本对于亚洲国家所做的事，就像哥哥爱弟弟一样，只不过，弟弟很粗暴的拒绝了，日本所做的是没有错的”，日本这样辩解是有他们的历史原因，不是空穴来风的,而他们发动二战，侵略中国，也是和现在美国推广他的名主一样是为了推广他们的等级秩序论，是为了让各国安守本分，恪守其道。

     中国和日本不同在于，中国有自由，而日本没自由，中国人现实世俗，而日本虚幻飘零，中国历史上，改朝换代几乎都是因为吃不饱，农民起义出来的，而日本几乎没有什么太大的改变，中国人是有奶就是娘，谁对我好跟谁走，如果老蒋当年让人民吃饱，中国绝对是资本主义社会，而日本似乎从来没有什么大的变化，就算是国家性质的改革，也是由天皇引导的，没有出现任何战争！或许这就是日本的独特性吧！

     不管日本从中国的如何学的不完善，但他的确是世界第二经济体，他的确是中国不可忽略的一环，不管世界如何发展，我们都要记住宋太祖对李煜说的话：卧榻之侧岂容他人鼾睡!