尤瓦尔·赫拉利的《未来简史》前段时间大火，见面不聊几句里面的内容好像会显得很没有文化，跟不上潮流。我接触到这位作家是因为他的上一本《人类简史》，很是惊叹于作者丰富的学识和宏大的“大历史”视角，书中涉及到丰富的考古学、生物学和历史学等专业知识，但却又没有专业的晦涩而是通俗易懂。最近重新翻出来又读了一遍，做了下该书的思维导图，试图理清全书的脉络。读的过程中发现一个原来忽视的地方，该书的全名是《人类简史：从动物到上帝》，但副标题从动物到上帝很多时候被省略去了，而这正是作者通篇介绍人类整体发展历史的目的所在：人何以生而为“人”，人类是如何在一次次革命中实现让自身的地位高于了动物。
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首先作者对我们传统认为人类独特的观念进行纠正，告诉我们人其实是一种也没什么特别的动物。
从生物学上有“人科、人属”的划分，但我们人类一直希望自己和其他动物有所不同，仿佛整个就只有自己的存在，没有兄弟姐妹，没有远近亲戚，而且最重要的是：没有父母。但可惜这绝非事实。书中告诉我们我们所属的人科不仅成员众多：各种巨猿。与我们最相近的亲戚，就是黑猩猩、大猩猩和猩猩。书中说道：
其中，黑猩猩与我们最为接近。不过就在6万年前，有一头母猿产下两个女儿，一头成了所有黑猩猩的祖先，另一头则成了所有人类的祖奶奶。
甚至我们自称为“人类”的说法都是极其错误的，科学的讲我们应该是“智人”，是人科中的一“种”人，我们有许多相近的兄弟姐妹。虽然我们自称为“人类”，但这绝非事实。我们习惯以为自己是唯一的“人”，是因为在过去1万年间，“人种”确实只剩下智人一种。然而，“human”一词真正的意思是“属于人属的动物”，而在过去，这可不只“智人”而已，还有“尼安德特人”、“直立人”、“梭罗人”和许许多多不知名的人种。我们和一些不属“智人”的人类竞争，并成为了最终的胜利者，失败者当然从此消失（还有一种混种理论认为是其他人种融入了智人，我们现在的DNA中有少部分来自其它人种）。
在解决完“家庭内部矛盾”后，智人开始瞄向了外部其它物种（内外矛盾应该是同时存在的）。长久以来，智人一直只是稳定位于食物链的中间位置，在先前长达数百万年的时间里，人类会猎杀小动物、采集种种能得到的食物，但同时也会遭到较大型食肉动物猎杀。但从十万年前智人突然崛起崛起，一跃而居于食物链顶端。这场从中段到顶端的大跳跃，对自然造成的影响可谓翻天覆地。书中给的比喻是智人“像是吃了圣经之果”。就自然进化法则而言，一种强大物种的出现必然会随之产生种种限制，不会让这种生物数量太多，但智人的发展完全打破了之一规律。这场过于仓促的地位跳跃，让生态系统完全没有时间来进化发展出对智人有效的制衡条件。智人对其他生物获得力量上的全面优势，开始踏上上帝之路。
其他在金字塔顶端的动物（例如狮子、鲨鱼）得要花上好几百万年的时间，才终于通过演化站上顶峰。因此生态系统有时间发展出种种制衡，避免狮子和鲨鱼造成太大的破坏。随着狮子越来越强壮，演化也让瞪羚越跑越快，鬣狗越来越懂合作，犀牛脾气越来越差。相较之下，人类转眼就登上顶端，不仅让生态系统猝不及防，就连人类自己也不知所措。
那么智人是如何在十万年前获得如此大的跳跃？现在公认的有火的使用、手脚的分离、工具的使用等，但这些都是物质上的基础，现在给你比石器、木棒好得多的武器你也不可能杀死一只老虎或狮子，但现在它们却躺在动物园了成了观赏的“小猫猫”。那么究竟是什么原因？是的，是合作，而合作的基础是语言。但智人的语言并不是世界上的第一种或唯一一种语言。每种动物都有着某种语言。就算是蜜蜂或蚂蚁这些昆虫，也有极精密复杂的沟通方式，但最终确实智人占领全球。那么，究竟人类的语言有什么特别的地方？书中给出的解释是，我们会虚构，会八卦。虽然我们只能发出有限的声音，但组合起来却能产生无限多的句子，各有不同的含义。于是，我们就能吸收、储存和沟通惊人的信息量，并了解我们周遭的世界。我们的语言发展成了一种八卦的工具。智人是一种社会性的动物，社会合作是我们得以生存和繁衍的关键。
大猩猩能够向同伴大叫表示“小心！有狮子！”，但现代人能够告诉朋友，今天上午，在附近的河湾，她看到有一群狮子正在跟踪一群野牛。而且，她还能确切地描述出位置，或是有哪几条路能够抵达。有了这些信息，她的部落成员就能一起讨论，该怎么逼近河边，把狮子赶走，让野牛成为自己的囊中物。
这里的八卦理论衍生出另一种理论：虚构理论，这是本书从头到尾一直在强调的，这种虚构的力量正是十万年前的“圣经之果”（至于其他人种为什么没有产生这种语言系统而最终灭绝，书中给出的理由是这是一次“偶然的突变”，只是刚好发生在智人身上）
这才是人类语言真正最独特的功能，不仅能够传达关于人或狮子的信息，而是能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。据我们所知，只有智人能够表达关于从来没有看过、碰过、耳闻过的事物，而且讲得煞有其事。只有智人能够谈论并不真正存在的事物，相信一些不太可能的事情。不论是人类还是许多动物，都能大喊：“小心！有狮子！”但在认知革命之后，智人就能够说出：“狮子是我们部落的守护神。”于是产生人类历史的革命——第一次认知革命。
认知革命的基石就是这种能“讨论虚构事物”的语言，通过这个工具，智人绕过基因组限制的自然演化规则，踏上了另一条发展的快速道路。通过语言、文字创造出想象的现实，能让大批互不相识的人有效合作，而且效果还不只如此。正由于大规模的人类合作是以虚构的故事作为基础，只要改变所讲的故事，就能改变人类合作的方式。于是认知革命带来智人质的飞跃：
1. 大量陌生人之间的合作
2. 社会行为的快速创
再回到原问题：人类是如何实现让自身地位高于了动物的？书中接着介绍的是农业革命（农业替代采集的原因？书中给出多种假设，但没有定论）。新远古的采集者普遍信奉泛神论的信仰
他们相信，任何一只动物、任何一株植物、任何一种自然现象，都有其意识和情感，并且能与人类直接沟通。因此，对泛神论者来说，山上的一颗大石头也可能会有欲望和需求。
此时的人类虽然力量对比上强于各种其他生物，但地位上还是平等的，就像是你力气不如一个拳击手，虽然他可以轻松击败甚至杀死你，但你们的地位是一样的，没有高低之分。此时的人类也是这样看待其他生物，但是农业革命之后，一切都变了。
农业革命最大的特征就是驯服其他物种，但如果此时我们和其他物种地位上还是平等的，这种驯化就显得“出师无名”，毕竟不能因为拳击手力气大就可以奴役你。为了适应这种情况，人类虚构出了神和一元论。“大洪水”的故事我们都知道，人听从上帝的指导建造方舟避免了物种灭绝，但同时也隐喻了另一种含义：上帝偏爱人，人拯救了所有物种，因此人的地位要高于其他生物。在这里人有神所赋予的万物之灵的地位，因此驯化其他生物也就名正言顺了。
农业革命是个转折点，让智人抛下了与自然紧紧相连的共生关系，大步走向统治地位，先后是澳大利亚和美洲的生物大灭绝和各种家禽的养殖，其他生物的生存与灭迹完全掌握在人的手中，没用的就灭绝，有用的保留养殖。但这种保留可能比灭绝更加悲惨，就像鸡鸭鹅，从物种的演化成功角度来看，他们DNA拷贝数在世界上比人还多，但就他们个体生存情况而言却是极其痛苦的，远古他们的祖先虽然环境危险，但可以自由的在森林觅食求偶；现在虽然衣食无忧，但一生出不了笼子。但就像我们说某家公司行不行，我们看的是它的市值有多少钱，而不是员工是否快乐，物种整体演化的成功与否和个体生存是否悲惨从来没有必然联系。至此，人类完全实现让自身地位高于动物。
再接着是工业革命和科技革命，在宗教体系里，神或者上帝知道一切知识一切事物，我们要做的只是遵守，但地理大发现和文艺复兴运动让人类意识到还有许多的未知，就神从来不知道有南美大陆，但它就在那里。于是我们产生了人文主义。
人文主义告诉我们人是神圣的，每个人都是独特的，没有人比自己更了解你自己，因此我们要注重我们的主观体验和感受，要承认自己的无知，这样才能获得探索的动力。
技术的发展带来物质的富足，但我们更快乐了吗？书中给出的答案是否定的，从农业时期农民的辛苦到现代人的压抑，没有任何证据表明我们比原始智人更加快乐幸福，但人文主义要提倡我们注重自己的主观体验和感受，于是，产生了现代的最大悖论。
对于其它生物而言，农业革命后原来就像人类的奴隶，但总还有反抗、革命的希望，但生物工程、基因工程的发展让它们再无翻身之日，自然赋予它们的最后的DNA都掌控在了人类手中。对它们而言，人此时已化身上帝。
书中还有其他很多新奇的观点，有对各个宗教的描述，对资本主义、帝国主义的分析等等，也提出了许多和人类未来发展相关的问题：农业革命才发生几千年，但人类存在已经几百万年了，我们已经打破了自然法则，那么下一步我们会干什么？会不会有第二次认知革命？没有天敌的智人最终会被谁毁灭？
虽然书中许多观点经不起严谨的论证，但其视角的把握和观点的创新让人大呼过瘾。作者有着稍许的偶然历史主义倾向，对人类的一些行为也持批判态度，但就像书中所说：历史，从没有光明。我们只有认清过去，才能对未来的选择更加清楚。
上图是我看《人类简史》整理的思维导图，有兴趣的朋友可以看看，希望能对理清这本书的脉络有所帮助。回头想结合第二本《未来简史》再谈一谈从动物到上帝的问题，人已经化身成了动物的上帝，那么人类的“上帝”在哪里？
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