【原文】
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不穀。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
【译文】
以前那些得到一的：天得到一，就可以变得清朗；地得到一，就可以变得安宁；神得到一，就可以变得灵通；山谷得到一，就可以变得盈满；万物得到一，就可以获得生机；王侯得到一，就可以成为天下正统。
由此推衍，可以认为：天不能变得清朗，将来恐怕会破裂；地不能变得安宁，将来恐怕会崩塌；神不能变得灵通，将会恐怕会耗尽；山谷不能变得盈满，将来恐怕会枯竭；万物无法获得生机，将来恐怕会灭绝；王侯不能得到正统，将来恐怕会倒台。
所以高贵是以低贱作为根本的，高台是以下层作为基础的。所以王侯会自称为孤、寡、下人（连谷米都不配吃）。难道这不是以低贱为根本吗？不是吗？所以最高的称誉，就是没有称誉。
所以修道之人，不想要华丽如美玉，只需要粗糙如硬石。
【解读】
1、一，是道家非常重要的一个理念，既代表整体，又代表最精最纯的那部分（即唯纯唯一）。
2、这里的一，就是最精最纯的意思。
3、人修道，就是要去浊存清，去杂存纯。把欲念、杂念去掉，剩下元神（最元始的神）。
4、一，又是天地万物最核心的部分，往往表现得最为简朴。所以修道之人要的就是简朴，而非华丽。
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