琢玉论

古语云：玉不琢，不成器。

    何谓“玉”，美石、石心也。比之于人，人心所具才德也。

    不美不能称为“玉”。

    何谓“器”，用具也。比之于人，胸怀气量也。

器有形制，圆则不立，器少有不立者，可言有棱有角方为“器”。

无用不能为“器”。

    山中出石如人之出生，缘至则石出、人生。

石中蕴玉亦如人蕴其心。石蕴玉、人蕴心，一朝功成，便为世间最美、最有用之物。

    故禅宗曰：众生皆可成佛，儒家言：人人皆是圣贤。

    然山中之石各有其形，自有其态。

于人而言，天赋之才各有高低，天赐之父母亲朋各有贫富，所经之途各有难易，所遇之人各有善恶，凡此种种，可谓自有其机缘。

    故人有百样、世有百态，如此方有这多姿多彩、纷繁复杂之万丈红尘。

人在红尘便如石在江河。

如随波逐流、任红尘种种对其打磨，则“玉”、石俱去，棱角渐失。

如此，便愈磨愈小、愈磨愈圆、愈磨愈滑。

    末了，小不可为料、圆不可得立、滑不可掌握，只能为砂砾、石子，终为奠基、陪衬之物，不成“器”已。

于人而言便是泯然与众人、碌碌而终无为也。

是故玉欲成“器”，必经琢磨。人欲成器，必需教化。

    石中先有玉，后方需琢。玉从何来？石汲天地灵气孕育而来。

    人先心中有志，后方需教化。志从何来？生存与发展耳。

    玉从无到有，从小到大，从丑到美。经琢经磨，硬者存、软者去，美者存、丑者去，真者存、伪者去。

    人心亦如是，经师者教化、红尘打磨后，坚志存、美德存、真心存方可成“大器”。

以习大大一言蔽之：“不忘初心、方得始终。”。

    故人若要成大器，便需三者：一有“志”，须是大志、善志、长志，如此方能初心不改；二有“思”，须多思、善思、自思，如此方可有见有识；三得遇良师益友，如此方可得解惑、多助。

    备此三者，万事皆备。

一旦天时至、地利占、人和助之，便可从风而起、扶摇直上。

诗曰：金鳞岂是池中物、一遇风云便化龙。

至此，大器成已。