《传习录中》第222条
又曰：“诸君功夫，最不可助长。上智绝少，学者无超入圣人之理。一起一伏，一进一退，自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强做出一个没破绽的模样，这便是助长，连前些子功夫都坏了。此非小过，譬如行路的人遭一蹶跌，起来便走，不要欺人，做那不曾跌倒的样子出来。
诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处，一切外事亦自能不动。”
又曰：“人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。”
王阳明告诫门人治学的功夫不可拔苗助长，生而知之的人是绝对少数，我们普通人没有突然就超凡入圣的，一步登天不可能。起起伏伏、进退交错，治学的功夫就是这样的。不要以为，我以前在这方面下过功夫了，也取得了成效，但现在又不行了，便装模作样自己没这方面的毛病了，这其实就是拔苗助长，那么以前下过的功夫都白费了。这不是小问题，就像我们走路摔了一跤，你硬要装作若无其事的样子，爬起来就走，不要这样欺骗别人。
这样打肿脸充胖子，无非是不想被人笑话，但治学是为了自己，不是做给人看的。所以，大家治学一定要怀着“遁世无闷，不见是而无闷”的心态。“遁世无闷”出自易经，王阳明在此引用，意思与原文稍有不同，它的意思就是“不见是而无闷”，就是不被世人肯定，被社会埋没了，也不由此郁闷，即人不知而不愠。
不管他人讥笑、诋毁，不管他人褒贬，只是坚持致良知的功夫，也不要讳疾忌医，治学中出现反复是正常的，坚持致良知的信念不动摇，久久为功，自然会发觉自己上路了，知道在什么地方发力了，一切外部的干扰自然不能影响到你。
王阳明进一步说，只要自己抱定致良知的信念，那么他人的毁谤、欺负、怠慢，也是我们进步的来源，反而会给我们带来益处。但是，你如果不用功，这些东西就是魔鬼，你终将被它们击倒。
王阳明致良知的功夫，最关键是做减法，所以听到反对的意见，正是反躬自省的机会，在本质上，它和博学之是一样的，正面反面的意见都能增长自己的阅历，致良知就是在事事上磨炼，去除私欲，剩下的就是良知。王阳明的一生就是这样做的，他活着的时候，听到的否定多，肯定少，但他自己知道此生光明，从来没有动摇过。
《传习录中》第223条
先生一日出游禹穴，顾田间禾，曰：“能几何时，又如此长了！”范兆期在旁曰：“此只是有根。学问能自植根，亦不患无长。”先生曰：“人孰无根？良知即是天植灵根，自生生不息，但着了私累，把此根戕贼蔽塞，不得发生耳。”
王阳明有一次和弟子们一起去禹陵郊游，他看着田里的禾苗说：“几天不见，禾苗长得好快啊。”随行的范兆期在旁边说：“关键是因为禾苗有根。做学问如果能把根种下去，就不怕没有进步。”
王阳明马上说，那个人没有根呢？良知就是每个人天生种下的根，生生不息，只是受了私欲的羁绊，才把这个根给损害阻碍了，影响了良知的生发扩充。
王阳明的致良知，不是说种下一颗种子，浇水施肥，然后不断生长壮大。首先，这颗种子不是后天种下去的，而是自根自足的，是天生就有的。其次，我们要做的是不让外界环境因素损害它的成长，更准确的说是拔草用药，而不是浇水施肥。
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