来源：道德真源《圣贤法语》栏目1123篇 摘自：《大智度论·卷第二十二》
问曰：何等是法施？
答曰：佛所说十二部经，清净心为福德与他说，是名法施（清净心者，如《金刚经》所言：“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心”，是为清净心；远离淫怒痴，是为清净心。“清净心为福德”，即出于清净心所行的一切善行。人们为他人讲经说法和所行一切善行，若以个人名利、排斥异己、打击他人、乃至骗财骗色为目的，即非清净心，亦非真正的法施）。
复有以神通力令人得道，亦名法施。如网明菩萨经中说：有人见佛光明得道者，生天者。如是等虽口不说，令他得法故，亦名法施。（按：由此可知，法施不一定非要口说，只要法施者是出于清净心，能够使众生远离烦恼，得道生天，即使采用非常规的方法，亦属法施。）
是法施应观众生心性，烦恼多少，智慧利钝，应随所利益而为说法；譬如随病服药则有益。有淫欲重，有瞋恚重，有愚痴重；有两两杂，三三杂。淫重者为说不净观，瞋重者为说慈心，痴重者为说深因缘；两杂者说两观，三杂者说三观；若人不知病相，错投药者，病则为增。若着众生相者，为说但有五众（过去的一些经典将五蕴译为五众：即色、受、想、行、识），此中无我；若言无众生相者，即为说五众相续有，不令堕断灭故。求富乐者，为说布施；欲生天者，为说持戒；人中多所贫乏者，为说天上事；恼患居家者，为说出家法；着钱财居家者，为说在家五戒法；若不乐世间，为说三法印：无常，无我，涅盘（即诸行无常，诸法无我，涅槃寂静）。依随经法，自演作义理，譬喻庄严法施，为众生说。如是等种种利益故，当念法施。舍烦恼者，三结乃至九十八使等（三结者，一见结、二戒取结、三疑结。九十八使者，贪嗔痴慢等见思二惑之总数），皆断除却，是名为舍。念舍是法，如舍毒蛇，如舍桎梏，得安隐欢喜（意思是说，讲法的最终目的是为了使众生放下一切，因为人们对事物的贪著如同毒蛇盘踞在心中，又如同镣铐一样桎梏着身心，人们唯有放下贪执，才能够获得安乐和解脱）。
注：括号内为东方阳熹的注释。
上传日期：2017.11.01
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