2014-02-25 02:29:53
道德经第四十七章
不出户，知天下；不窥(kuī)牖(yǒu)，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人，不行而知，不见而明，不为而成。
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在前面的道德经里面，讲过：道生一，一生二，二生三，三生万物。
然后这一章讲的是由证悟大道而衍生出来的禅定。
大道最极寂灭，然后在这个大寂灭里面，世间的万事万物就如同大海里面的一滴水，宛然分明。
佛经里面，阿罗汉们经常说的一句话：我观三千大千世界，如观掌上阿摩罗果，纤毫分明。
阿摩罗果，大概就跟苹果差不多。三千大千世界，大概就是银河系，里面有百亿恒星日月。
注意哦，我这里不是说的神通，不是什么天眼通。
六通，最后一个是漏尽通，这个漏尽通，就跟这一章讲的意思差不多。
世间的万事万物，世间，空间，一切的一切，就如同一滴水。这一滴水遇到大道寂灭，就如同滴到大海里去了，转眼不见踪影。
反过来，证入了大道的寂灭，随手拿一滴水出来，一念生起，整个的时间空间万事万物就都存在了。
不出户，知天下。整个的时间空间万事万物都是由我一念而成，所以不用出门也能知道明白看清楚。
这里提醒各位，如果加行没修好，强行闭关不出门，会出现各种毛病，比如漏精，胃病，肝邪火大，等等。
不窥(kuī)牖(yǒu)，见天道。不开窗子，不去看外面，也能知道万事万物的运行状况。
其出弥远，其知弥少。出门走得越远，明白的就越少。
实际上，这里是天帝对凡夫的忠告。并不适用于修道的人。
天帝希望凡夫们能够静下心来坐禅，不要整天跑来跑去的做些没有用的事情。
事实上，你修道修得越高，你走得也就越远。
比如世间的国王，可以坐飞机环游全世界。一个地球。
小乘的阿罗汉，可以肉身遨游三千大千世界，也就是100亿个恒星，相当于银河系那么大。一个星系。
菩萨地，八地的菩萨，一脚就能跨过几百个星系，他散步半小时，可能就会走过几百万个星系。
十地的菩萨，走路的能力比八地还要厉害万亿倍都不止。
佛陀，更是超过十地菩萨无数亿倍。
这里说的只是肉身的神通。如果是禅定的神通，整个的法界，无量无数无边的星系，任意远的距离，佛陀都可以瞬移而到。
有兴趣的可以去看看华严经，我这里就不详细写了。
同样的，有些修道的人，闭关很久，越是能闭关，走得也越远，你们看现代历史上面，大概有十几个西藏的密宗高僧把佛法传播到欧美各国，他们都是一个人苦苦闭关过几十年的。一出关，就全世界各国满地的跑。
是以圣人，不行而知，不见而明，不为而成。
为什么能够不为而成？心念一动，就成了。
古代把修道叫做是修真。这个修真，可不是现代修真小说造出来的名词，而是古代就有的。
密宗又叫真言宗。也就是真实的语言的能力。
我们知道，佛陀的教法，修炼起来，无非是身语意三业。
这个身体，怎么真实？比如50斤的重物，你要很用力才能提起来，你的意念不真，就提不起来。
你不可能说：你给我起来吧，然而手上却不用力，那么它是不可能自己起来的。
要你真实的意念，真实的意念去用力，它才会被你提起来。
这个大拜和负重走，其实都是在锻炼你的真意。
你们大拜和负重走如果练久了，说话的时候，那个语气，就好像重机枪，吐气如虹，吐出去的气好像刀子一样锋利。
以前有句江湖话叫：吐一口唾沫，三根钉。
说出去的话，就跟钉子一样，钉进去，就很难拔出来，很坚固。
我昨天还犯了妄语，别人叫我做个事，我答应了，转头自己忙自己的，就把别人的事扔掉了，没有做。
这个身业修好了，语业就会很强大，如果妄语了，会很不好。
不要轻易答应别人，答应了，就一定要做到，否则法则就会剥夺自己的能力。
佛经里面就讲，如果你经常不妄语，那么你就能够出言成证。
比如你说：那个高楼给我倒下来吧。那么高楼就真的会倒。
你说：大地裂开吧。那么，大地就真的会崩裂。
这个就是出言成证。这个就是真言，比念咒更厉害。
事实上，密宗经典上面动辄要念诵十万遍，百万遍，无非也就是锻炼你的真意。
你一个咒念多了念久了，那个语气就会特别狠厉，吐气如虹，吐出去的气好像刀子一样锋利。就跟练大拜和负重走是一样的。
不过很多人以前的妄语业太重，一不小心就会犯妄语，语业太弱，所以要先从身业开始修。
比如很多人祝我新年快乐，前几天讲过的，真的要你给我几万元，让我快乐一下，你肯定就受不了。
这个就是真意。你的每一句话，都要认真。你说的每一个字，都要认真。
身业修出真意，然后语业修出更强大的真意，最后意业修出最为强大的真意，心念一动，整个的法界，无量无数无边的星系，全部都跟着震动。
这个就是身语意三业的修行次第。次第就是顺序。
凡夫的意业是最弱的，但是如果修道，修到最后，意业是最强大的，比身业强大万亿倍。
而凡夫的身业比意业强大万倍都不止。修意业太慢了。所以要先从身业开始修。
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