生命的反思

生命是个人类永恒探索的，人的生命中充满了诸多的挑战和自身的矛盾。如果一个人想要让生命更加有意义，并知道其生命的意义。那么，在这期间就肯定要经过这一些挑战和自身的矛盾。人的生存是变易不居的，而且也是暗昧不明的。这种情况下，我们与自然界、社会、人伦和奥秘不可能言说者有非常紧密的关系。

世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方的矛盾统一体。人与自然是相互联系，相互依存，相互渗透的，人的存在和发展一刻也离不开自然，随着人类历史的进程和生产力的不断提高，人类认识自然和两者之间的关系越来越密切，在客观上可以说是形成了依存、关联和渗透的一条链。与此同时，人与自然又是之间又是相互对立的。人类为了更好的生存和发展，就要不断地否定自然界的自然状态。麦奎利在《人的生存》一书中认为，人毫无疑问是自然的一部分，所以人是包含在自然之中的，但是，也完全可以肯定，人包含着自然，所以自然是人的一种概念和一种表象。

没有一个人是孤立地生存的。我们可以注意这个社会，人生存在一个世界之中，而这个世界是由事物和人所构成的。任何一个人生存都只能在与其他的人类生存者相互作用之中构成自身实现自身的可能性。其中性别、语言是我们人类的基本特征。我们每个人都以一个独特的自我的观点去看世界，其实可以将自己看作是一个小的宇宙，这和中国哲学中的看法有相似，例如在中医学中论证我们的身体以及病理和医理。社会是个人生活的实现，也是个人生活的障碍。社会不止是其成员的总和，而在这些成员中又有许多不一样的色彩。对这个社会来说离开许多人的总和是不可能的事情。对于个人来说，不可能有离开伙伴的、离开支持他的社会结构完整性。这两者互不偏废。也就是说，没有离开社会成员的完整和尊严，也不可能有健全的社会。

人是生活在大自然和社会这个大的环境之中，那么在每天的交往、生活之中就会有接触和了解，这就有了人伦的关系。社会的不断发展，人们意识形态的不断改变，都会影响到我们的人伦关系。我们可以联系到我们的现实生活中，人和人之间的关系的紧张状态，相互猜疑、嫉妒、恼恨…这样的结果不是一下形成的，而是一种在社会大环境之下，形成的这种不健康的社会形态，在这种社会背景之中，我们还需要学习怎样保持好人伦关系。

我们要认识自己，即以上所讲到的自己与自然界、社会和人伦之间的关系，还要更加一步去知道那位奥秘不能言说者的关系，就是认识上帝那位最高的存在。真正的智慧主要地由两部分组成，即对上帝的认识，与对自己的认识。当人观察自己时，就要思念上帝，就是人的“生活动作”另一方面，人若不先想念神的性格，继而观察自己，即得不着真正的自我认识，这是很明显的。我们现今成为上帝的子民，具有了认识自己和思念上帝所构成的整全人格。我们这整全性就是由这位奥秘不能言说者而来的。一个人面对自己的现实生活，而且想让自己的生活更充实，也就是说，既不是自己的生活百无聊赖，又不无谓奔忙，那么必得要某种更高的东西的冲在通过它人们得以走向高处。人的有限、有死和对自己的终极关怀，他不可能不去思考永恒、永生和终极之源。论到这一切的源头，那就的追溯到上帝那里去。上帝是一切开始的源头，是那个第一因，是那个推动者，主神说：“我是阿尔法，我是俄梅嘎，是昔在、今在、以后用在的全能者。”（启1:8）同样的他是一切爱的源头，我们讲述了种种关系，最重要的关系也就是爱的关系。人之爱源于上帝的爱，倘若再深处没有源，倘若上帝不是爱，就不会有人的爱。

在这一切的关系之中，上帝是处于主导地位的，正因如此，一个人越纯洁，他也就在他与他人关系中越倾近他心中绝非客体的那一位。当然，这里总是存在这一种无限质的差别。人的主宰者，第一因是那位最高存在上帝。那么我们只有在上帝之中才会安息，才会找到真正的居所，一切的关系都可以找到归属、找到属于他的意义。