一曰“亮”
理解：这里说到的“亮”本人认为是有两层意思，一是外界因素，一是内在因素。外界就涉及琴本身的问题，所谓琴有九德:奇、古、透、静、润、圆、清、匀、芳。
奇：所谓奇，指其琴轻松脆滑兼备。其材轻松脆滑。音亦轻松脆滑。
古：所谓古，指其琴音淳和淡雅中有金石韵。
透：所谓透，指其琴发音清亮绵远而不咽塞。
静：所谓静，指其琴音纯净，没有杂音。
润：所谓润，指其琴发声不燥，韵长不绝，清远可爱。
圆：所谓圆，指其琴声浑然不散。
清：所谓清，指其琴声如金石，如风中铃铎。
匀：所谓匀，指其琴七弦俱清圆，均匀平衡，无三实四虚之病。
芳：所谓芳，指其琴弹愈久而声愈出。
九德兼优当为绝世好琴，现代琴，一般都是九德具有，就已经不错了。所以这外部的亮，在于这九德的情况，如果琴不好，怎么弹也无法演奏出美妙的声音，也无法得到“亮”的效果。
内部的“亮”则在于学习和练习操作的过程，你的手是否听使唤，触弦点，拨奏方向是否正确，很多琴人不去细致的扣这些东西，导致的是最后，不知道为什么，总也是弹不出琴曲的感觉来。半甲半肉的位置，指甲的长度，斜向下45°的拨奏，每一部都会影响到音色的清亮和厚实，如果不去细致的对待，那“亮”就无从谈起了。
原文:音渐入妙，必有次第。左右手指既造就清实，出有金石声，然后可拟一“亮”字。故清后取亮，亮发清中；犹夫水之至清者，得日而益明也。唯在沉细之际，而更发其光明；即游神于无声之表，其音亦悠悠而自存也，故曰“亮”。至于弦声断而意不断，此政无声之妙，亮又不足以尽之。
理解：取音渐入妙境，是有先后次序的。首先左右手要能演奏清实的声音，其次发出金石之音，最后才可以用“亮”来比拟。所以是在做到了清以后，才能得到亮，亮的发出又不失清。就好像清澈见底的水，在日光的照耀下会显得更加的明亮，只有在演奏深沉细微的过程中，才愈发显得它的光明；几时是声音逐渐消逝之际，琴音依然悠悠不绝。这才能称之为“亮”。至于弦声暂止而意味不断，这正是无声的妙处，而“亮”又不足以说清楚这一个过程。
这里说到的“亮”还涉及了左手的过程，有学生曾经问：老师，这里这么多音进退，到后面都没有声音了，怎么做啊？按音要求按钉入木，这不是瞎说，也不是晦涩难解，我们可以简单的理解，这是在用内力。人体发力有两个不一样的过程，一个是内劲的发出，一个是外劲的发出。如果一个打太极的老师，他的肌肉是一块一块的，不是圆的，我可以断定，此人未修学到家。内劲的发出就好像我们贴着一个人，要把他推出去，而自己纹丝不动，这是身体内部的筋骨发力，不纯粹靠着肌肉去打击。我们是用身体的经脉做的反射，打击出去的。外劲的发出是，隔着一段距离，通过反射弧作用，去达到，是肌肉的发力。按钉入木，是表面看起来没有使劲，实际上是想要通过外力抬起按琴的手，并不简单。所以左手按下，既要假借垂肩坠肘的重力，又要假借贯穿周身的经络，才能做到进退有音，结实清亮。
以上纯属个人观点，不喜勿喷。
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