一曰逸
理解：逸乃安闲，安乐之意，现在多有超凡脱俗，卓尔不群之比喻。常形容一个人安逸，怡然自得的状态，是众人所向往而不可及的状态。说这个状态我们可以有几个历史上的例子，晋，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”之况味，虽做解释为被迫拥有这样的生活，而其大多数的诗作，均是被贬居于茅庐之中所做，虽有个别诗句阐述负能量，却也是忧国忧民，我更觉陶渊明，已跳脱出被贬的郁郁不得志，而反习惯于田园生活，拥有超凡脱俗，卓尔不群之品性。故有诗句“但识琴中趣，何劳弦上声。”充分表现其逸的品质，多不与世争，而安于现状。又有魏晋时期七贤士，其人雅集多以放浪形骸，独具一格，特色鲜明。此种情操，何处寻？
古琴内功心法之逸
先正云：“‘以无累之神合有道之器’，非有逸致者，则不能也。”第其人必具超逸之品，故自发超逸之音。本从天性流出，而亦陶冶可到。如道人弹琴，琴不清亦清。朱紫阳曰：“古乐虽不可得而见，但诚实人弹琴，便雍容平淡。”
理解：前代贤人有语云：“‘把无牵无挂的精神和体现大雅之道的琴相结合’，如果不是有超逸的情操的人，是做不到这一点的。”只有你真的具备了超逸的品质，便自然会弹出超逸的音乐。这个犹如之前所说：学琴修在其外。需要演奏曲目，必须要体悟曲目的真正内涵，有感而发的去演奏，这个前提是文学内涵的积累，能够感悟断句的余味，在句子之间感受其深味。超逸的品质本是从天性中自然的流露出来的，但是也可以通过后天的学习和教育培养得到。这如同得道之人弹琴，琴音自然带着一股清味。此处对道人的解释，为何不用出家人，这原有对现象的分析，得道之人与出家或入道之人是有区别的。用通俗一点的话说：得道之人，自带仙气。远远望去，就是一道美丽的风景线。此仙气亦是清气，清微淡远之气魄，才有道骨仙风之气质。朱熹曾说：“古乐虽然现在是看不见摸不着听不到了，但是只要是成熟忠厚之人弹琴，就自然会从容平淡。”
古琴内功心法之逸
故当先养其琴度，而次养其手指，则形神并洁，逸气渐来，临缓则将舒缓而多韵，处急则犹运急而不乖；有一种安闲自如之景象，尽是潇洒不群之天趣：所以得之心而应之手，听其音而得其人，此逸之所征也。
理解：所以应当先涵养弹琴的气度，而后练习手上的功夫，这样形和神都会变得高洁，逸气也会逐渐生出。弹的缓慢的段落能够有舒缓而多有韵致，弹到快的段落能够有疾速而无乖谬。凸显一种安闲自在的景象，一切充满潇洒超群的天然意趣。正所谓得心应手，听琴音便能想到其人，这就是逸所在的地方。
古琴内功心法之逸
此逸之难在于心性之静，圣人都是孤独的，享受孤独的过程不是闭门造车，不是不言不语。思想的飞跃在孤独中，看似孤独一人，却会在寂静之夜，欣然一笑，通汇古今。
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