春光明媚，庄子闲庭信步。只见远处白云出岫，近处桃红柳绿。庄子在一株花朵繁茂的桃花树下，抚琴一曲。琴声悠悠，令人陶醉。
一曲既罢，蔺且将己泡好的春茶奉上尊前，庄子接过，小呡一口，目如止水，心平如静。
蔺且说：“先生今日抚琴，与往日有异。”
庄子说：“有何不同呢？”
蔺且说：“今日琴曲，有声似无声，无声似有声，淡淡默默，有不可言者，不似人间之音。”
庄子说：“出于人，和于天。故有此音。”
蔺且赞叹：“先生的修为己达至境。”
庄子说：“知道天的作为，又知道人的作为，这样的人才可达到智慧的顶点。”
“什么叫做天的作为呢？”
“天无思无为，不过自然而然罢了。”
“那么什么叫做人的作为呢？”蔺且又问。
“以人事符合天道，就是人为。活过自然的寿命而不中途死亡，就是智慧的极至。”
蔺且说：“天无思无为，天道就是无为之道，以人事符合天道，人可以无为吗？”
庄子说：“你这个问题问得好。人如何认识事物呢？举例言之，眼有视物之能，外界有可视之物，以眼观物，得识 也。视物之能有常，而外界之物无限，那么，眼所识，岂有穷尽哉？人有无限之智识，怎么能无为呢？”
蔺且懵了，连问题都不知道问了，道无为，人效法道，人也应无为啊。
庄子看着蔺且疑惑的表情，呵呵笑了，说：“人的能力是天给的，但这种能力主要体现在对万物的施为。而万物也有能力，也是天给的。人作用于物，物同时作用于人，人塑造环境，环境同时塑造人。你说，人有为呢，还是无为呢？而且，人之能，必有其能的对象，方谓之能。但其所施为的对象也是人所不能确定的。”
蔺且说：“我明白先生的意思了。人之能是天赋，能之对象是天予，人所谓的主观能动性，也是天赋。所以，所谓的人为，不是天所为吗？天所为，不是人所为吗？”
“人类任何的作为都是天所为。天无情，不会特殊照顾人类，人类如果走向死亡的道路，天也会无动于衷。因此，人类忘记自我而作为，一任自然，反而能使自己活得长久，这就是不知而知，不为而为。”
说罢，庄子取过琴来，有声似无声，无声似有声，淡淡默默的琴音在春光里，随着春风飘荡开去。蔺且且歌且舞。一片桃瓣，在风中飘飘洒洒的落下来，落在琴弦之上。庄子好像没有看见，那片桃瓣，就随着琴弦的颤动，一上一下，好像一个美丽的姑娘在跳舞。
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