齐帆齐微课
〈原著〉
有物混成，先天地生。寂兮，寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰“道”。强为之名曰“大”，大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法，天法道，道法自然。
〈译文〉
有一种东西是混合而成的，出现在天地之前，它无声无形，无物皮之，返化始终，可以为天下万物的起源。我不知道这个东西叫什么，就替他起个字叫到，又勉强起了个名，这个名就叫大，大就叫运动发展，运动发展，就叫逐渐走向强盛，走向强盛就叫盛极而返。倒是运动的，天是运动的，地是运动的，社会是运动的。自然界有四大运动，而社会只占其一。人类的社会运动必须服从地球，地球的运动必须服从宇宙天体，宇宙天体的运动必须服从道，道的运动必须服从自然。
〈赏析〉
老子在这一章中直接介绍了“道”的来龙去脉。
我们给“道”定义说：“道”即为通过“名”来正确认知客观实际，再根据客观要求转化为合作于客观实际的具体的“名”的过程。
我们这个定义是否正确呢？我们不妨用这章的“有物、浑成、有天地生、寂兮寥兮、独立不改、周行而不殆、可以为天下母”这七点来验证一下。
第一，道作位客观中的存在，当然是属于“物”。
第二，它由许许多多的“名”构成，符合浑然一体。
第三，天地也是宇宙按照这种过程产生的，那么，“道”，自然在天地形成之前就存在，为“先天地生”。
第四，它只是一个过程，因此，无法赋予其具体的形态。
第五，“道”并不只对某类事物适用，而是万物共循的化生过程，因而独立存在。
第六，由于客观世界无时不在运动变化之中，可以循“道”而化生出的事物也无时不在变化。周行，正是选择变化规律。
第七，他根据客观要求转化为合作于客观实际的具体的“名”。因而也可以认作天下万物这些“名”。是按照“道”的要求才产生的。
可见，我们的推论，完全符合老子对它的七点描述。为了进一步确信，我们仍需要继续听听老子的描述。“强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”这个“大”历来有多种解释：有的认为是不可名的“名”，没什么意思。也有的引申为规律，“大”的定义其实很简单，老子都说的很明白了：大曰逝一一“大”就是运动发展。
那么这段话也就顺理成章解释为，道是运动的，天是运动的，地是运动的，社会是运动的，自然界这四大运动，社会只占其一罢了。这四大运动的关系，老子一语表明：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。一一人类的社会运动必须服从地球，地球的运动必须服从宇宙天体，宇宙天体的运动必须服从道，道的运动必须服从自然。
这里的“自然”，可不是现在我们所说的自然界的意思，而是指“客观”。
所以前面我们说“悟道”也好，“用道”也好，都离不开一个先决条件，那就是服从客观实际。在老子心目中，客观的地位是绝对至高无上的。
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