D113 《颜氏家训》归心篇——佛心佛性

D113 《颜氏家训》归心篇——佛心佛性

这一篇是卷五的最后一篇，整体较长，主要论述的是——佛心佛性。

颜夫子所处的时代佛教极为盛行，人们将佛教称为内典，而儒家思想称为外典，可见其分量。

只推崇周公，孔子的言论，而背离佛教的教义，何其糊涂，二者相辅相成，并非对立。看看佛教与儒家学说的相同之处。

儒家——仁义礼智信。

仁是不杀戮的禁戒。

义是不偷盗的禁戒

礼是不淫邪的禁戒。

智不酗酒的禁戒。

信不论说谎禁戒。

颜夫子又论述，世俗之人对佛教的误会大概有五种，并对其一一解释。

第一种——认为佛教中所讲的世界之外，以及那些神灵的言论非常荒谬。

【凡人之信，唯耳与目;耳目之外，成致疑

焉。释义:普通人所相信的只有耳朵和眼睛看到的。除此之外都会招来他们的怀疑。】

第二种——因为世间吉凶祸福的是没有受到相应的报应，对因果报应产生了怀疑。

【如以行善而偶钟祸报，为恶而傥值福征，便生怨尤，即为欺诡。释义如果一个人行善却偶尔蒙受了祸患，一个人行恶事却意外得到了福祉。这样一来就会心生怨恨，将因果报应看作欺诈之源。】

第三种——因为僧尼之中也有一些不清不白的人，认为佛教就是一个邪恶之地。

【以诗，礼之教，格朝廷之人，略无全行者。释义:如果以《诗经》《礼记》中的道理来衡量，几乎没有合格的人。】

第四种——因为佛教消耗金钱，而僧人们不用服役，不用交税。

【求道者，身计也，惜费者，国谋也。释义:信奉佛教只是个人的事情，珍惜费用那是国家的谋略。——修行佛教的途径有很多种，出家只是其中一种，比如身处红尘之中，若依然存着诚信智孝的心，能够以仁慈为立身根本。】

第五种——即便有因果报应，又怎么能让今天辛苦劳作的甲，为后世得乙谋取利益呢？早已不是同一个人了啊。

【形体虽死，精神犹存。释义:人的形体虽然死了，但精神依然存在。——总要给后世子孙的生活留下余地，人生宝贵，不要虚度。】

在解释世人对佛教第一种误会的一篇，类似《楚辞》中的天问，讲古人探讨宇宙奥秘的思考，读来非常有趣。

【地既滓浊，法应沈厚，凿土得泉，乃浮水

上;积水之下，复有何物?江河百谷，从何处生】释义:大地既然承载了无数的实物，按常理来说是比较沉重的，可是深挖土地就能看到泉水，这也就是说大地是漂浮在水面上的积水之下又会有什么事物呢？长江黄河以及众多山川河谷又是从什么地方发源的呢？

全文结尾处，是一些小故事。主要是讲不随意杀生是仁者的天性，而对于世间所有的生命都要去爱惜！

不懂的人爱和正义。

不懂得富贵由天命的道理。

诸如此类的人，一定要离远一些。