谈写作｜纸上电台：万般皆下品，惟有读书高？

一

谈写作｜纸上电台：万般皆下品，惟有读书高？

上周末，纸上电台请来了蒋坤元老师，他讲的内容似乎与写作联系并不大，主要是他的从商经历：

高中毕业，蒋坤元老师参军当了一名通讯员，复原后又在乡办厂跑了十几年的供销。临近不惑，他又放弃了十几万的年薪，在当地开了一家锻压厂。

从个体户到明星企业，一路上虽然风风雨雨，但他即不花天酒地，也不坑蒙拐骗。更难得的是，他还主动提高筹资利息，在当地赢得了极高的声望。

参军、入伍、跑供销、办企业，为了创作他把所有的空闲时间都用在了诗歌与散文上，现在不但出版了几十本书，而且还是中国散文协会会员、江苏省作家协会会员。

但我觉得这恰恰是创作的核心问题，即“对于创作与金钱，我们的价值取向到底如何抉择？”

自宋代，受皇权思想与理学伦理的影响，我国社会就充满了“好铁不打钉、好男不当兵”、、万般皆下品，惟有读书高”的论调。

当写作与经商发生冲突时，成为作家似乎也成了我们的必然选择。如果谁敢谈论利益，立马就成了众矢之的。

前些年，国家为了快速发展，也一味得单方面说“国民生产总值”（GDP），结果造成了不少的社会矛盾与道德沦丧。

因此，当时蒋老师一面受到其他商人的嘲讽，一方面又要受普通文人的质疑，但这就符合儒家思想吗？毕竟孔子他老人家说的是“君子爱财取之有道”，而不是“君子不爱财”。

君子为什么爱财？是因为儒家是入世思想，而即便君子想从事的是公益事业，其关键也要对有限资源的合理运用，而是比读书更为困难的考验，因此“仕而优则学，学而优则仕”，仕是排在学之前的。

也就是说，如果我们能合理运用自己的资源、时间与智慧为社会创造美好，写作、经商又有什么区别呢？

记得原来在回答“金庸小说等级考试”时，遇到了一道题：

联手杀死东方不败的四大高手是：
A.任我行  B.向问天  C.令狐冲 D.任盈盈 E.上官云。

这问题也太简单了吧，记得东方不败把任我行关到了西湖底后，向问天利用令狐冲把人救了出来。而三人在黑木崖联手时，任盈盈在旁帮的不少忙，所以答案应该是ABCD。

结果，居然错了。出手帮任我行的竟然不是他的女儿任盈盈，而是他一向瞧不起的上官云。

任我行心道:江湖上多说雕侠上官云武功既高，为人又极耿直，怎地说起话来满口谀词，陈腔烂调，直似个不知廉耻的小人？

任我行这样的评价极有道理，比如当任我行找到上官云，与他商量上黑木崖的策略时，上官云只顾怕马屁:

上官云道:教主令旨英明，算无遗策，烛照天下，造福万民，战无不胜，攻无不克。属下谨奉令旨，忠心为主，万死不辞。

等任我行等趁黑木崖内乱上到崖顶时，他的马匹又成了标准句式:

上官云在阶下跪倒，说道：“教主文成武德，仁义英明，中兴圣教，泽被苍生，属下白虎堂长老上官云叩见教主。”

而当东方不败问上官云是否将令狐冲抓住时，他的跪舔姿势已可写进教科书了:

上官云道：“……想到教主平时的教诲，我二人心中的血也要沸了，均想教主算无遗策，不论派谁去擒拿令狐冲，仗着教主的威德，必定成功，教主所以派我二人去，那是无上的眷顾……”

当任我行将东方不败的替身打倒，复夺教主之位时，他依然是跪舔第一人:

上官云……说着便向任我行跪下，说道： “……教主千秋万载，一统江湖！”其余众武士先后跟着跪倒。

可以说为了活命，上官云简直是将“跪舔”二字演绎到了极致。

但奇怪的是，当任我行与东方不败决斗时，上官云理应趁机逃跑才对，但他却毫不迟疑加入了战斗，还因此负了重伤。

上官云拔出单刀，冲上助战，以四敌一。斗到酣处，猛听得上官云大叫一声，单刀落地，一个筋斗翻了出去，双手按住右目，这只眼睛已给东方不败刺瞎。

要知道，即便是任我行、向问天、令狐冲、上官云四人联手，如果不是任盈盈在旁折磨杨莲亭，分了东方不败的心神，其结局如何当真难以预料。

东方不败道：“令狐冲，你剑法极高，但如单打独斗，也打不过我。”令狐冲道：“正是。其实我们便四人联手，也打你不过，只不过你顾着那姓杨的，这才分心受伤。阁下武功极高，不愧为‘天下第一’，在下十分钦佩。”

而更加令人奇怪的是，当我们正为上官云的见识、武功与胆气击节鼓掌时，他又成了原来那副阿谀奉承的样子。

上官云道：“恭喜教主，今日诛却大逆。从此我教在教主庇荫之下，扬威四海。教主千秋万载，一统江湖。”

那么我们该如何评价上官云的种种行为呢呢？是好是坏，是胆怯还是勇猛？如果单以道德的角度是很难给他一个确切的定论。因此，孔子对这种情况定得是“中庸”的标准。

就以黑木崖前庭大殿为例，当时任我行趁童百熊质问东方不败之际，突然向东方不败发起了突袭，于是大殿形势突变。

任我行发射这三枚铜钱时和他相距甚远，掷中他额头时力道已尽，所受的只是些肌肤轻伤。但东方不败号称武功天下第一，居然连这样的一枚铜钱也避不开，自是情理之所无。任我行哈哈大笑，叫道：“这东方不败是假货。”

对于这种状况，当时殿上的帮众有两种选择：

一是出于对原有秩序的维护，联手杀掉任我行等人，那么不但黑木崖将会血流成河，而且整个武林也会立时腥风血雨。

显然这种情形是不可取的，那么就必须让帮众统一归顺任我行，但如何才能让帮众顺利归顺任我行呢？

也有两种方法，一是利用任我行原有的影响力，但这必然会造到东方不败一方的反抗，也是不可行的。

童百熊道：“任教主是本教前任教主，身患重症，退休隐居于杭州，这才将教务交到东方兄弟手中，怎说得上是反教大叛徒？东方兄弟，你明明白白说一句，任教主到底怎么反叛，怎么背叛本教了？
杨莲亭道：“任我行疾病治愈之后，便应回归本教，可是他却去了少林寺，和少林、武当、嵩山诸派的掌门人勾搭，那不是反教谋叛是什么？他为什么不前来参见教主，恭聆教主的指示？”

第二种则是利用教众的从众心理，而这种心理即使是童百熊十岁的孙子也是深入骨髓的。

杨莲亭道：“你爷爷不读教主宝训，不听教主的话，反而背叛教主，你说怎么样？”那男孩道：“爷爷不对。每个人都应该读教主宝训，听教主的话。”

于是，当上官云跪拜任我行，喊出“千秋万代、一统江湖”时，比他资格浅的其他教众也就很自然得归顺了任我行。

众武士认得上官云是本教职位极高的大人物，见他向任我行参拜，又见东方教主确是冒充假货，而权势显赫的杨莲亭给人折断双腿，抛在地下，更没半分反抗之力，便有数人抢先向任我行跪倒，都是些平素擅于吹牛拍马之徒，大声道：“教主千秋万载，一统江湖！”其余众武士先后跟着跪倒。那“教主千秋万载，一统江湖”十字，大家每日里都说上好几遍，说来顺口纯熟之至。

于是，上官云便用自己看似“跪舔”的行为让黑木崖政权迭代的成本降到了最低。由此，江湖人士的生命也得到了保全，也就是说：上官云个人的不道德恰恰是当时黑木崖上最大的道德。

而写作是什么？它其实就是通过“作者对价值选择的叙述”为社会提供丰富的思维路径以使人类群体得以延续。

因此，蒋老师的经历，一方面为大家提供了一个个体综合发展的范例，一方面又很好得阐述了“写作与经商的基础都是诚恳朴实”的道理。

联系我自己经商、写作与讲课的经历，我认为蒋坤元老师这节课是自我参加“纸上电台”最有感触的时光。

感谢蒋老师，感谢纸上电台。