善读「论语」6.20-21： 好之不如乐之，夏虫不可语冰

「雍也篇第六」20-21

【原文】

20子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

21子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

【译文】 

20千古名句且语义浅显，故不译。 

21孔子说：“中等以上资质者，可以接受高深的（道或学问）；中等以下资质者，接受不了高深的（道或学问）。”

【注释】

“中人”，中等资质、中等才智之人。

“语”，音“玉”，告诉、使知道。这里有使人理解、接受的意思。

“不可以”，非禁止之意，乃难为之意。“不可以语”即很难使人理解、接受。

【评析】 

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”是千古名句，语义浅显易懂，至今仍常被很多人引用。此处孔子虽然没有具体指出“之”指代何物，但以孔子日常所言推断，非“道”即“学”，抑或两者兼而有之。爱因斯坦有句名言叫做：“兴趣是最好的老师”，与孔子表达的就是同样的意思。

知之、好之、乐之，是由浅入深的为学求道状态。人之于“学”和“道”，仅知之而未能心好之，则其知不笃；心好之而未能确有得，则不觉其乐。不觉其乐，则所好亦不深。子曰：“学而时习之不亦说乎”。唯有“学而时习之”，方能不断有所得所悟，故能“不亦说乎”。有如颜回之“人不堪其忧，回也不改其乐”，方能达于自强不息、乐此不疲之境。一个人无论是为学还是求道，若能达到“乐之”的境界，则必有成就。

人的理解和接受能力是有客观差别的。老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”。这就是不同资质的人对于道的不同反应。《论语》“公冶长篇”中子贡曰：“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。“性与天道”，即中人以上可与闻也。因此，孔子说可以跟中等以上资质的人讲高深的道和学问，因为他们能够理解。而对于中等以下资质的人来说，高深的道和学问是很难理解的，甚至听起来是可笑的。是故庄子曰：“夏虫不可以语于冰”，老子曰“不笑不足以为道”。

子曰:“不患人之不己知，患不知人也”。正因为人的资质高下不同，因此施行教化时就必须要“知人”，要分清对象的资质，以便对机说法、因材施教。否则很可能会对牛弹琴，甚至产生误会。

也是因为人的资质高下不同，因此，“中人以上”的行事为人，“中人以下”往往难以理解，甚至会以为荒唐可笑或者产生敌意。这就是“戊戌六君子”舍命变法却换来观刑百姓侮辱谩骂的原因。

导演贾樟柯曾披露：“前两年在北京拍环保公益广告，胡同里突然冲出几个大妈大爷，高声嚷嚷：他们在拍咱们的雾霾，快把摄像机扣下来。”此事一度引发舆论热议，人们“亲切”地将这种现象称为“咱们的雾霾”。

因此，人之行事，不必尽求他人理解，但求无愧于天地良心可也。