做什么都是业啊
在印度的宗教体系中，世界的创造和毁灭都是因为“业力”的缘故，由大梵天的动心起念造就世界万物之种种色相，又由世界万物的各自的业力循环造成有形世界的毁坏。然后再进入一下成住坏空的循环。
一切的行动都是业，业本来没有好坏之分，就好搅动河水引起波澜一样的自然。只是在时间的长河中，当下的一个小小的举动，往往会对后世造成巨大的影响。所以印度的哲人说：
要从事业，又要舍弃业
人活着就要行动，但要能不持着于行动的结果，专注于自己当做之事，这就是业瑜珈的正法。这在《薄伽梵歌》中有详细的讨论，有兴趣的朋友可以找来读读看。
普通人小任性一下，造些身口意的业也就罢了，但如果是大有能力的诸神或者修行者也任意妄为的话，那就会引起大风波，三界也往往因之而发生巨大的变故。但是在古代的神话世界里，无论是什么文明的神明都是有够乱来的。
史诗《摩诃婆罗多》的故事是在婆罗多族后裔镇群王举行的蛇祭上，由镇群王的高祖父黑岛生仙人的弟子护民子吟诵，又由参加了这次蛇祭的歌人毛喜之子厉声后来向在飘忽林中聚会的仙人们转述的。可以说这次的蛇祭，就是现在的《摩诃婆罗多》故事的缘起。
蛇祭的意思，就是镇伏群蛇，使众蛇全部灭绝的祭祀。那么这里的蛇是什么？镇群王为什么要铲除世上所有的蛇呢？
蛇是什么？这个问题听起来很傻，但还真的值得再细说一下。这里的蛇除了普通的蛇之外，更多指的是指那伽（Naga）也就是我们所熟悉的佛教经典中所说的天龙八部里的龙。说到这里不知道各位有没有见过龙树菩萨的造像，会不会有人纠结为什么菩萨身后不是龙而是蛇呢？
其实，佛经中的龙和中国的龙是完全不同的概念。佛经中的龙其实就是印度神话中的那一类称为那伽（Naga）的蛇神，正如把God译为上帝一样，只不过是因为适应中国文化的缘故才翻译成龙。
那伽一般来说是身量巨大的蛇神，有一个或多个头，昨天看到的那位充当搅动乳海的搅绳的蛇王婆苏吉就是那伽众王之一。他们与中国的龙神一样，住在各个水域之中保护当地的水源，也为崇拜他们的人带来丰沛的雨水灌溉。而他们的眷属，普通的蛇也可以被称为那伽。为了方便，下面的文字中我们把那迦也简称为蛇。而镇群王的这次蛇祭，就是要将那伽和世上所有的蛇全部毁灭。
为什么要这么做呢？这件事要说起来，可真是小孩没娘说来话长了。
No Zuo No Die, Why You Try?
事情的直接原因是镇群王的父亲，也就是《摩诃婆罗多》故事中婆罗多族在那场几乎皆杀的家族内斗后剩下的唯一传人继绝王被蛇王多刹迦（Takshaka）咬死了，这件事发生在镇群王懂事以前，本来镇群王并不知晓。但是多刹迦得罪了仙人优腾迦，怀恨在心的优腾迦于是向镇群王讲述了他父亲的死因，并鼓励他为父亲复仇，举行蛇祭以灭绝群蛇。
那么继绝王为什么会被多刹迦咬死呢？那得从一次打猎开始说起。那一天，婆罗多族大战后所剩下唯一的后裔继绝王，射中了一只鹿，但那只是鹿却若无其事地带着箭跑进了森林里，本来继绝王是个优秀的射手，凡他射中的鹿，都不会活着跑进森林，但这次他射中的鹿竟然消失不见，这其实就是他即将离世的征兆了。
如同被死亡牵引，继绝王一路追寻那只鹿的踪迹，高下低下，在林中搞得自己疲惫不堪，饥渴难耐。这时，他在森林里遇到了一位正在舔食牛犊嘴边奶沫的修道仙人。被疲惫搞得心火焦燥的国王用弓指着仙人问道“喂，婆罗门，我是国王继绝，你见过一头带箭的鹿从这里过去了吗？”但正巧这位仙人正在守禁语之戒，什么话也没有对他说。于是心头火起的国王，恶作剧地把地上的一条死蛇挂在了仙人的肩上，但那位仙人还是什么都没有说，这时国王也消失了气，不再寻找那头鹿直接掉头返回了京城。
淘气的继绝已注定了灭绝
但是看过婆罗门可是不好对付的，有一句俗语说
“婆罗门和烈火一样”
又说：“较之齿利毒剧的蛇，较之四处蔓延的火，婆罗门更难对付。”
被继绝王侮慢的那位仙人名叫沙弥迦，是个修行有道的仙人。沙弥迦有个名唤独角的儿子，也大有苦行法力，但是脾气非常地暴燥。当时他正在和一位朋友聊天，那位朋友只是稍微开了个玩笑，独角就大大地生气，暴跳如雷。于是那位有天眼通的朋友就抢白他说，像他这样的大有能力的仙人之子竟然放任自己的父亲受背着死蛇的侮辱。并把继绝王侮辱独角仙父亲的事说了出来。
独角果然火冒三丈，他于是诅咒继绝在第七天之后就会死去，因为他的父亲沙弥迦被挂上了一条死蛇，大蛇（那伽）中的蛇王多刹迦（Takshaka）将会为继绝王带来死亡。
仁慈的沙弥迦听说了儿子恼怒的诅咒，心中不忍，因为他已经原谅了继绝王，于是他赶紧派了一位徒弟到王宫向继绝王禀报了此事，请他做好防备。
继绝王明白了前因后果之后，很为自己冒失的行为而感到后悔，但这近在眼前的死亡威胁该如何解除呢？于是国王和大臣们商议好，立刻修建起一座独柱的宫殿，在四周严密安排了森严的警卫，又安排了许多的医生准备了许多的药品，四面八方都安置了许多精通咒语的婆罗门，于是在这样重重的保护之下，继绝王战战兢兢地和大臣们继续处理一切王国里的事务。
到了第七天头上，有一位与生主迦叶波同名的婆罗门，为求利养，向继绝王的宫中走去，因为他听说了继绝王今晚将要出事，而这位迦叶波自信拥有治疗蛇毒的能力，如果能将中毒的国王救回，就可以名利双收了。
为响应独角诅咒而来的蛇王多刹迦也正在去皇宫的路，正好遇上了这位与他目的相反的婆罗门。蛇王化身为一个老婆罗门和迦叶波攀起话来，蛇王直接对婆罗门说：“你请回吧，因为被我咬死的人不可能被医好”于是他咬了身边的一棵榕树，毒刚进入树身，那棵树就猛然发出烈焰，被蛇王的神光猛毒化为灰烬了。
但迦叶波并不以为然，他聚集了所有的灰烬，催动法术，灰堆先是发出一只嫩芽，然后再抽出叶子，继而迅速地生长，不一会儿就复活成为原先那棵枝繁叶茂的大树了。（这种法术是梵天传授给迦叶波一族的婆罗门的，以后会提到。）
如果按照一般的剧情发展，蛇王应该就要知难而退了，但是，不甘任务失败的多刹迦问了一个最关键的问题，他问迦叶波道：“婆罗门啊，你去皇宫的目的是什么呢？你希望从继绝王手中拿到的果实，我也会把他多多地馈赠与你。”
视正法为财富的智者迦叶波，他的回答很直白。两个字。“求财”
找到问题的关键就好办了。于是一拍即合。
无论什么民族，蛇和蛇的种族都是以多有财宝著称的。蛇王多刹迦许诺给迦叶波更多的钱财做为补偿，而迦叶波此时也明智地领悟到继绝王命里该绝，于是拿到了多刹迦贿赂的他就满意地转身回了家。
虽然用金钱打发了可能救下继绝的人，但是想要杀死被严密保护住的继绝王并不容易。多刹迦想了想，召出一些小蛇，让他们变成苦行者的模样拿着鲜果，吉祥草和圣水去献给国王。继绝王没有拒绝这些苦行者的奉献，高兴地亲手接下了。
此时太阳已经西沉，一天即将结束。继绝王认为自己已经安全了，于是他高兴地招呼陪了他整整七天的众大臣一起来享用苦行者们送来的水果。当继绝王拿起一枚水果时，上面爬着一条细细的小黑虫，心情大好的国王戏谑地拿起小虫着对众臣说道：“现在太阳就要落尽 ，我也不必再惧怕蛇毒了，咦？那位仙人的预言怎么不成真呢？难道这小虫要来咬死我吗？它怎么不变成多刹迦呢？来吧，让这小虫变成多刹迦紧紧地缠绕我吧。”这国王说完，就把小虫放在自己的脖颈之上，哈哈大笑。他身边的大臣也跟着一样大笑着口吐狂言。
可是，脸上还带着笑容的国王瞬间失去了知觉。他的身体脖颈已经被大蛇多刹迦紧紧地盘绕住了。是的。那只小虫确实就是多刹迦本尊，他从众蛇献上的水果里钻出，来执行独角仙人诅咒里的事了。
大臣们惊恐地大哭大叫起来，大蛇将继绝王紧紧缠绕。尔后，一声令人恐怖的长啸之后，猛火熊熊烧燃，那座为躲避蛇王而建的独柱殿，在蛇王的烈火猛毒中轰然倒塌，众人惊慌失措，四处奔逃，而就在众人仓惶之时，神奇的大蛇多刹迦，现出如同红莲般的本象，仿佛蓝天上一条红色的镶边，从从容容地在空中游走，返回了自己的宫殿。
今日我烧伊，明朝伊烧我，因果轮回报，一饮复一啄
就这样，因为一个任性的举动，继绝王被婆罗门诅咒致死，而继绝王一人的死又带来了整个蛇族的灭顶之灾。
其实继绝王被蛇王多刹迦杀死之时，他的儿子镇群王还很年幼，对此一无所知。大臣们也从未把这件事向镇群王提起过。多刹迦虽然是杀死继绝王的直接凶手，但是它实际上也只是执行婆罗门诅咒的工具罢了。而且多刹迦本身是天帝因陀罗（Indra）的好友，死在他的手中也可算是一种光荣。（肯定也打不过的啦）
那么仙人优腾迦为什么要旧事重提，鼓动镇群王举行蛇祭，灭绝蛇族呢？这又是一件小孩没娘说来话长的事。要说起优腾迦和蛇王多刹迦之间的恩怨。得先了解一下这些婆罗门仙人们的日常。
任性的婆罗门
婆罗门是印度四种姓中的最高等级，这四种姓分别是祭司阶级的婆罗门，武士阶级的刹帝利，手工业者和商人的吠舍，以服务上三种姓的首陀罗。其次还有一些没有种姓的“贱民”“不可接触者”直接被排除在人之外。
婆罗门以祭祠和传授知识为业，一个婆罗门的一生要经过几个阶段：第一阶段为梵行期，也就是学习期，要拜师父学习吠陀诸经和各种祭仪。第二阶段为住家期，这段时间专心做住家男人，结婚生子，经营俗务。等到老了就进入第三阶段林栖期，遗留下家产，到静修林的森林道院里专心经营宗教生活；其后进入到彻底弃绝身外之物，托钵乞食游历圣地的遁世期，居本就是乞食游行于圣地，等待离开这个世界了。
少年婆罗门想要从师父哪里学到些什么，总是少不了要忍受师傅的百般变态折磨。一如那万恶的旧时代，学徒工要同奴隶一样受师傅的折磨一般。所以学成之后很多婆罗门都变得心理上有点偏差了，象上面提到的那位因贿赂而见死不救的迦叶波家那位婆罗门其实是很常见的……
就拿优腾迦仙人的师祖，烟氏仙人铁牙（胃口想必很好）来举例吧。铁牙仙人有三个门徒，分别是优波曼纽、阿卢尼、韦陀。
阿卢尼似乎脑子不太灵光，但却是个非常听师父话的人，所以很得师傅的喜爱，做的都是比较轻的活。有一次铁牙派阿卢尼去堵自家水田里田埂上的缺口。阿卢尼去了之后，发现自己想不出把缺口堵上的办法，为了不违背师命，无奈下的他有了一个非常棒的主意——自己躺在缺口处，用身体堵住外漏的水。烟氏仙人发现阿卢尼久久不归就出去寻找，这才发现，这傻小子为了自己的命令用身体挡在田埂缺口处了。于烟氏仙人满意地赐福他能够得到一切吠陀一切法典知识的照耀。
我好笨，想不出办法来，我已经放弃了！
而另一位门徒优波曼纽不知道为什么似乎就很不讨师父喜欢，他被师父指派去放牛，每天都要早出晚归，非常辛苦。而且最重要的，师父是不给他提供外出的口粮的。所以优波曼纽每天都是饿着肚子去放牛。
但是即使是这样，优波曼纽的身体还是很健壮。烟氏仙人看到优波曼纽不吃东西还不消瘦觉得奇怪就问了：“孩子，你靠什么生活，你很胖啊。”优波曼纽回道说，：“我是靠乞讨生活的。”
烟氏仙人很生气，“没有把讨来的东西献给师父我，你不应该先享用。”优婆曼纽只得点头称是，于是后来把每天乞讨来的东西都献给自己的师父，而他的师父则一点都不剩都全都拿走了。
但是一段时间过去了，优波曼纽还是很健壮，烟氏仙人又问了，“孩子，你讨来的食物，我全拿走了，现在你靠 什么生活呢？”优波曼纽诚实地回答说，“我把第一次乞讨的献给老师您，之后又乞讨第二次。我就靠这个生活。”
烟氏仙人又生气地说：“这不是正当的待师之道，而且乞讨两次会伤害别人的生活，你是贪心的人。”于是优波曼纽又点头称是，很实诚的只乞讨一次，把讨来的食物都献给自己的师傅，自己一点不留。
但是，优波曼纽这熊孩子就是不肯如烟氏仙人所愿消瘦下去，依然很健壮。烟氏仙人非常生气，这回也不称他为“我的孩子”了，直接问道:“我把你乞讨的食物全拿走了，你又没有再去乞讨。为什么还那么肥胖，你到底靠什么生活呢？”优波曼纽回答说：“老师啊，我是靠母牛的奶生活的。”
烟氏仙人大发雷霆：“你没有得到我的允许就享用我的牛奶，这样做是不对的。”优婆曼纽只得再次点头称是，连牛奶也不喝了。可优波曼纽这孩子的体质也实在是太好，即便是这样，他也没有瘦下去。
烟氏仙人又问道：“你怎么还是肥胖，你靠什么生活呢？”优波曼纽老实地回答说自己是靠小牛犊吃奶时嘴边喷出的泡沫生活（可参见之前被继绝王挂死蛇侮辱的那位沙弥迦仙人的例子）。按理说这应该是完全无可挑剔的食物了，但是烟氏仙人连这个都不允许，他对优波曼纽说，“这些有德行的小牛犊是因为对你怜悯才喷出许多泡沫来的，可是这样做会影响他们的生活，你连泡沫也不该吃。”
连小牛犊都可怜优波曼纽，但烟氏仙人这个师父却全无慈爱之心。
就这样，优波曼纽完全不能吃任何东西，他实在太饿了，为了止住饥饿，他吃了有毒的太阳树的叶子。这种味道又咸又辣又苦又难消化的叶子，若不是饿极了，谁也不会去吃的。吃下这有毒的叶子之后，优波曼纽的双眼就被毒瞎了，但他瞎了眼也不敢不照顾牛群，结果走着走着，便掉进了一口井里。
那天天黑，发现牛群没有回来，烟氏仙人对徒弟们说：“优波曼纽被我完全控制了，估计他是生气了，我们去找他吧。”于是他们到了森林里去到处喊优波曼纽的名字，优婆曼纽在井里高声地回答他们。
但是当他们找到井里的优波曼纽之后，烟氏仙人并没有将他救出来，也没有帮他治疗眼睛，而是让他向医神双马童（双生子神，医神，有求必应，据说是观世音菩萨的原型）赞颂祈祷，然后就离开了。（我私心觉得是去找牛了）
但是那还是一个有神的时代，当优波曼纽在黑暗中诚心用俱梨吠陀体的长诗向双马童颂赞祈求后，医神双马童真的来到了他的身边。救苦救难的双马童神对优婆曼纽的赞美诗表示了满意，并赐给了优波曼纽一块糕饼，但为饮食的事吃尽苦头的优波曼纽表示根据老师的教导，即便是大神的命令，不先把糕献给老师自己也不敢吃。
双马童神笑了，对他说，从前你的老师铁牙也曾做诗讨得我们的欢心，我们也曾给他一块糕，可他并没有献过他的老师就吃掉了，你是他的徒弟，你可以照着他的榜样行事。
但是优波曼纽再次地表示，不献过师父自己不敢吃。双马童于是赐福给优波曼纽，烟氏仙人被称为铁齿，因为他的牙齿是黑铁的，但双马童祝福优波曼纽的牙齿变成黄金的，也承允他能够到幸福。在双马童的祝福下，优波曼纽的双眼恢复了光明，又回到了师父的身边。他的师父又惊又喜，照着双马童所说的，祝福了优波曼纽，并祝福他能得到一切吠陀的光耀。那是烟氏仙人的第二个徒弟优婆曼纽所经历的磨难。
烟氏仙人的三徒弟名叫韦陀，也就是后来与蛇王多刹迦有仇的那位优腾迦仙人的师父，他虽然没有受优波曼纽那么多的罪，但也是勤勤恳恳，原文上说象一头牛一样，在老师的家里专心服侍，各样的活计都得做，还要忍受冷、热、饥、渴之苦，即便是师傅各样的责难也不敢违抗。很多年后，他才得到了师傅的欢心和祝福。
后来韦陀也收了三个门徒，韦陀仙人还是个很善良的人，由于自己学徒时经历过那些在老师家中的痛苦，他不愿意折磨门徒，也从来不对门徒们指手划脚，不让他们去做各样的苦工。
唯有一次，为了国王祭祀的事，韦陀仙人要出门，临出门时，他嘱咐学生优腾迦说：“我出门的时候，如果家里缺什么，希望你能帮我使它不缺。”嘱咐完之后，便出门了。
但是没有想到的是，师傅刚走，家里就真的缺东西了。韦陀仙人家里的女人们围住这个年轻小伙子，对他说，“你师母的经期到了，师父不在家，为使她的月经不空来，你就做应该做的事吧。”（在印度，为了求子，男女都是在月经期交合的）这回显然师母是觉得家里缺男人了，但是优腾迦觉得此事不妥，断然拒绝了。
师父回来之后，听说这事，觉得非常高兴，就对优腾迦说，你现在可以出师了，你可以走了。
但是优腾迦却坚持要为这位好师父送上一件谢师的礼物，对徒弟无所求的韦陀一时想不出来要什么，只好留优腾迦再住了一段时间。
当优腾迦多次向韦陀请问要什么谢礼时，烦不了的韦陀让优腾迦去问师母。好在这一次师母不在经期，师母想了想，只是向优腾迦索要宝沙王王后的耳环戴一天。于是优腾迦就向宝沙王的王宫走去。
这听起来似乎是个很简单的任务，其实不然。宝沙王王后的那副耳环是举世闻名的珍宝，连多有财富的蛇王多刹迦都想得到。
在路上优腾迦遇上了一位骑着巨牛的巨人，那人招呼他说，“你来吃牛粪吧，”做为一个饮食习惯比较普通的青年，优腾迦断然拒绝了，但那人又对他说，“不要迟疑，你的师父韦陀也曾吃。”于是，优腾迦也只得把牛的粪和尿都吃了，继续向宝沙王的王宫走去见宝沙王的王后。
宝沙王的王后是个贤良的妇人，她很乐意地将耳环交给了优腾迦，并提醒他注意，蛇王多刹迦也想要这副耳环，要小心不被蛇王偷走。果然，在回去的路上，蛇王化装成一位裸体的修行者趁着优腾迦口渴找水喝的时候一把抢走了耳环，现出本身，从地洞里钻回到自己的蛇国洞府了。
不甘心的优腾迦也跟着钻进了蛇国的洞府，在那里他用好言赞颂群蛇，但是群蛇根本不理他，眼看要不回耳环，优腾迦深感无奈之时，忽然他的面前出现两个织布的女人，织布机上织有黑白两种线。他又看到六个童子在转一个十二辐的车轮，此外他又看到一个容貌俊美的田人和一匹如烈火般的马。于是优腾迦转面向这些人求助。
那男子问：“你想要什么呢？”优腾迦回答说：“我要制伏这些蛇。”于是，那人对他说：“你对着这马的肛门吹气吧。”
正常人在一般情况下应该不至于会做这样奇怪的举动，但是急于取回耳环的优腾迦情急之下真的做出了吹马屁这样的事。当他向马的肛门吹气时，烟火从马的众窍中喷出，蛇国顿时充满了烟和火，害怕自己的洞府被烧毁的蛇王多刹迦赶紧从自己的宫殿里出来，拿出耳环还给了优腾迦。那男子又教优腾迦骑上那匹马，赶在他等得心急的师母准备诅咒他之前，把耳环献上。
师母大人，您的老茧似乎有点多啊
事后，韦陀仙人告诉优腾迦，在蛇国里他遇到的织黑白布的女人们便是陀多和毗陀多，她们是纺织黑夜和白昼的世界的维持者和创造者；推动十二辐轮的六个童子便是六季和一年。英俊的男人是雨神因陀罗，马是火神。他在路上遇到那个骑着巨牛的巨人与是韦陀仙人的朋友天帝因陀罗（Indra），那头牛便是因陀罗的座骑爱罗婆多（Airavata）。牛粪和牛尿便是不死的甘露，若非吃下了这个，在蛇国中优腾迦早就死去了，若非得到因陀罗的关照，这耳环是肯定拿不回来的，既然这件事优腾迦办得还算不错，所以他已经可以出师了。
为偷看美女而长出的千眼是因陀罗的标志之一
但是优腾迦明白自己的实力在多刹迦面前是多么的弱小，他无法忘记在蛇国是众蛇对他的漠视，为了取回耳环自己所受的吹马屁吃牛粪的羞辱。从此他心中深种对蛇王的忌恨，一心想要报复。于是在出师后不久，他便来到了象城，找到了镇群王向镇群王说起了先帝被多刹迦所杀的事，鼓动镇群王举行蛇祭，灭绝蛇族 。
说到这里，一个没怎么被老师虐待的婆罗门尚且如此小心眼，那些在学徒过程中常被虐的婆罗门后来变得性格夸张也就不奇怪了吧。
说到性情夸张，其实举行蛇祭毁灭蛇群的真正罪魁祸首其实还不是这些人间仙人和国王，归根到底还是在远古的时代众蛇的母亲所发出的诅咒。都说虎毒不食子，但是女神的心肠绝对和老虎不是同一个构造。
蛇母为什么会有这样的诅咒呢？下一集讲到蛇族和天龙八部中的另一部属迦楼罗(Garuḍa)的出身时再来分解。
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豆知识：
摩诃婆罗多文本的记录者——象头神甘尼许Ganesa
虽然在现在的中文版和印度的精较版《摩诃婆罗多》中没有采用这个可能是后添的故事，但是有一些版本中，有提到说，湿婆大神和雪山神女的儿子——智慧的象头神甘尼许是摩诃婆罗多的文本记录者。
关于甘尼许的身世，央视曾播过印度的一部3D动画电影。甘尼许是大神湿婆和雪山女神的儿子，但甘尼许出生时，湿婆大神正好和女神处于闹矛盾分居的阶段，所以大神并不认识自己的这个孩子。那一天雪山女神准备洗澡，就吩咐长大了的甘尼许把门，不准任何人进入浴池范围，小甘尼许也很忠实地执行了自己的任务——他把自己的父亲湿婆大神拦住了门外，脾气坏的大神用额头上的第三只神眼把这个冒犯自己的孩子的头烧掉了。等到发觉自己犯了大错时，湿婆大神唯有用在森林里遇到的第一只动物，一只小象的头来代替已经被烧掉的自家儿子的头。
这就是咱家孩子，长得多可爱啊哈哈哈……
好吧，这不算是一个适合给孩子看的故事。
根据某些版本的摩诃婆罗多，黑岛生仙人请求智慧的象头神甘尼许为其写下来自己构思的《摩诃婆罗多》。甘尼许提出的条件是仙人的叙述不能停止，而仙人提出的条件则是甘尼许必须明白他叙述的内容，在这种条件下他们一个说一个写完成了这部著作，但是由于篇幅实在太长，大量迅速的书写，把甘尼许的神笔都用坏了，于是象头神的甘尼许折掉自己的右边象牙继续奋笔疾书。这也就是什么在印度神话中，象头神没有右牙的原因了。
甘尼许也被称为大圣欢喜天，在藏传密宗里是象头的财神。不过智慧才是最好的财富，不是吗？
今天写得有点多了，感谢耐心看完这篇这么长文章的你。希望这次也读得愉快哦。
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