以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物泫起。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。
译：治国遵循正道，用兵使用奇招，取得天下依靠无为之法。我是怎么知道这些的呢？凭借的就是这个。天下禁止的事情越多，百姓就愈加贫穷。百姓的锋利器物越多，国家就愈加混乱。人们的技巧越多，奇怪的事物就会越多。法令设定的越多，盗贼就会越多。所以圣人说，我以无为治国，民众就会自我教化。我以宁静治国，民众就会自我修正。我不滋生事端，民众就会自我富足。我没有欲望，民风就会自我淳朴。
本章所讲是关于老子治国理政的一些思想。其中值得今时借鉴之处依然颇多。中国今日发展壮大，如何长盛不衰，亦应从这古老的智慧中寻求答案。
“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”这一句话，涵盖了治国、军事以及理政三个重要方面。以正治国，何为“正”？正即为正道。而正道的核心即是我们在《道德经》中经常提到的清静无为之道。一个国家的治理和运行是需要遵循其内在规律的。“清静无为”即意指不妄加干涉，扰乱社会运行的正常秩序。“不折腾”才能使百姓得到平和。
从另一个角度看，“正”亦可理解为正义、公正。以正义之道治国，弘扬的是正气，维护的是以法律为体现形式的契约精神。公正、公平地对待每一个人。不偏不倚，一视同仁，方能使社会共同体中的成员和睦相处而不至于怨声载道。以奇用兵，则是军事思想上的重要论断。奇即不按常法。出其不意，以奇制胜。在和平年代的今天，“以奇用兵”的思想对保卫国家安全、国防建设亦是具有重要意义的。
进而言之，用兵以奇，做事亦可以奇。做事之奇，意为不墨守成规，循规蹈矩。这也恰与我们今时今日提倡的创新精神相契合。以笔者之见，社会要想进一步的发展壮大，着实需要些奇思妙想之物。当然，奇思妙想并非离经叛道。不循常法是要以遵循规律为前提和准则的。否则，为出奇而出奇，轻则闹出笑话，重则惹出事端。
而最后关于“以无事取天下”的理政概念，则是对无为思想的进一步强调与延伸。人们常说，打江山容易，坐江山难。如何保证国家的长治久安，关键在民。民生稳定，国富民强；民生凋敝，国破家亡。而“无事之法”则是让百姓休养生息、顺其自然的绝佳之法。不滋事扰民，方能不生出祸端。在老子眼中，政者之优劣，不在于何事为之，而在于何事不为之。.
而下面的语句，则是老子从“有为之恶果”的角度进一步阐述“无为”之重要。“天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物泫起。法令滋彰，盗贼多有。”天下的禁令忌讳越多，人民就越发贫穷。民间的锋利武器越多，国家就越发混乱；人们的技巧才能越多，稀奇古怪的东西就会越多；法令越是严明，盗贼反而越多。
禁令、忌讳与法令是对民的一种束缚。束缚的愈多，民自由发展的空间便愈少。当然，为了维护社会秩序，必要的法令设置是理所应当的。这里所述之意实为法律条约应精之简之。留下必要的，剔除不合理的。令其相对自由发展，方能使社会繁荣，方能民众幸福。
“故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”以处事无为、清静淡泊、不滋事扰民之法，得民自然化育、端正、富裕、纯朴之果。一言蔽之，顺天意、听民心，方是治国理政之精义所在。
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