在《三国演义》中曹孟德与刘皇叔煮酒论英雄的那一段，曹孟德对“龙”做出了如下描述：“龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，沉则潜伏于波涛之内，龙之为物，可比世之英雄”。世间当然没有龙的存在，即便是纵横四海的一代英雄，几十年过后也不过“是非成败转头空”，那么世间又有何物能做到像龙那样在宇宙内飞腾，在波涛中潜伏呢？符合标准的只有“水”了吧！既可成滔天巨浪，又可润物细无声，既可洗去世间污浊，又可循环往复，这就是水。
春雨贵如油。一滴春雨从天降下，落入土地，滋润万物，一颗又一颗种子被唤醒，一个又一个生命以破竹之势肆意的生长，共同构成了这色彩斑斓的世界。生命的张力被一滴水打开，水也融入了生命的体内，成为了生命最为重要的组成部分，水却从来不邀功，不炫耀，平时感觉不到它的存在，等需要它时才会知道它的不可或缺。它只会静静的流淌在自然之中，仿佛置身于万物之外，等需要它时又从不吝啬，任何生灵都可以无偿获取。水不仅可以滋润万物，亦可以洗涤万物。任何污浊之物经过水的洗涤，都可恢复其清爽的本来面目，而水将带着污浊走向远方。水既不会抱怨为何是净人污己。也不会对污浊怀有敌意，它会随着大自然的新陈代谢而循环，把污浊带到应该去的地方，让污浊其发挥本来的价值，而水则会重新清净透明，继续洗涤世间的污浊。可润物，可净物，可唤醒种子潜力，可变废物为宝物，至善至柔，绵绵密密。“上善若水，水善利万物而不争”，这是对水的最好诠释。
海纳百川，有容乃大。海以其博大的胸怀包容着万物，供其食物，容其生长。在这个海占据着大多数空间的星球，即使险峰山峦在海的面前也会显得渺小。一滴墨水滴入杯中会将杯水染黑，滴入海里则毫无影响；一枚石子抛入湖中会泛起涟漪，抛入海中则无影无踪；再污浊的河流汇入大海也会被净化，再湍急的溪流汇入大海也会被容纳。空间决定了其气度，博大决定了其胸怀，但是海从不会露出高冷的姿态，它会和蔼可亲，平易近人，允许万物从中吸取养料，仿佛它的博大就是为了万物所生。在海的面前你只有敬畏，只有膜拜，感叹着生命的渺小，珍惜着当下的拥有。
如果说海象征着广阔的空间，那么奔腾不息的江河则象征着长久的时间，就连孔子也曾在川上做出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨。比起海，江河则见证了更多人世间的兴衰荣辱。同一条江河，在时间的上游，曹孟德与周公瑾为了帝王霸业打的难解难分，在时间的中游，杜牧磨洗一支古戟认出是前朝之物，在时间的下游，苏东坡将一杯美酒倒入江河抒发着政治上的失意。无论两岸风景如何变幻，无论群雄逐鹿谁鼎中原，江河都会静静的流淌，见证着人世间的爱恨情仇，悲欢离合。今人不见古时的江河，古时的江河却滋养着今人。文人墨客们更喜欢对着江河畅谈心事，仿佛江河是他们的唯一知己，屈原将自己的身体和满腔的报复投入了汨罗江水，李后主将难理的愁绪抛给了滔滔江河，仿佛这些壮志难酬的无可奈何只能对江河诉说。
水可为露滴，可为溪流，可为湖泊，可为江河，可为海洋，可为云雾，可为雨雪，可为冰，可为气。它在世间循环往复，洗涤污浊，见证历史，包容一切。它有形亦无形，它有限亦无限。它孕育了生命，它滋养了万物。它可兴云吐雾，它可隐介藏形，它可飞腾于宇宙之间，它可潜伏于波涛之内。它有着儒家的经世济用，奔流不息，滋养苍生；它有着道家的清静无为，从容淡泊，宁静致远；它有着佛家的超然于世，净化万物，渡人渡己。它就是水。
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