范浚先生在《防微箴》中说：貂终危齐，莽卒篡汉。惟微弗防，以及甚乱。勿云何害，狎彼滥觞。盈科泌溢，滔天作殃。/ 貂以熏身，齐视犹戏。莽凭国戚，汉用弗忌。流蛆啜鸩，臣子攸讳。触瑟迁鱼，是真细事。
范浚又在《慎独斋记》一文中说道“用心至微”，这与12字“心传”中的“道心惟微”中的“微”是同一个意思吗？我认为是。
我先来把原文摘抄下来：汉第五伦谓人曰：“吾兄子病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视，而竟夕不眠，岂可谓无私乎？”夫安寝而十往者，伦之诈；不视之不寝者，伦之情。其用心之微也，谁得而知之？伦乃自以为私，而显言于人，无毫发隐焉。嗟乎❗ 世之示人以诈而终匿其情者，非自欺乎？有志于慎独者，不当如伦乎？
在儒家的修身养性中，常会拿“自省”、“节制”、“慎独”、“宽人”、“仁、知、勇”来进行演绎，唯独是“慎独”和“勇”是最难做到。这是因为“慎独”很不容易做到。“慎独”一词出自于《礼记·大学》，也出自于《礼记·中庸》。《礼记·大学》中说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。” “小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。”《礼记·中庸》也说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” “君子慎独，不欺暗室。”
这是因为《礼记·中庸》说“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，意思是说，爱好学习就接近于智了，努力实践就接近于仁了，知道羞耻就接近于勇了。
“慎独”，是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。
陈水河整理于2023年8月15日中午
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