翠鸟
匏瓜
织女
“尔乃色愉神授，和体饰芬。启奋迅之逸姿，信婉嘉之特立。群妩媚而悉举，无幽丽而勿臻。旷乎缈兮，斯固不得而夷者也。”他愉悦的神态是老天爷授予的，体态是芬香带来的。姿态飘逸，走立婉转，把一群人的妩媚都集中在他的身上，达到了幽静美丽的臻境，其（人）之飘逸，是不能去掉的啊。描写玉郎之神态。
“至于浑摅自然之涂，恋怀俯仰之内，景容与以不息，质奇焕以相依。庶纷郁之可登，建艳蔤之非易。愧翠羽之炫宣，乏瑯玕而迭委。即瀖妙之相进，亦速流之诡词。”至于（其人）随意发表意见，爱恋抬头俯首在的内心表达，形象是从容不断，气质是焕然相存。纷扰之事不能上其门，艳丽俗气不能改变（其人）。翠鸟之羽毛觉得炫耀的惭愧，精美之玉石的堆积也觉得缺乏（其精神），就是用流水来形容他，也是诡异之词。描写玉郎之动作也。
“欲乘时以极泓，聿鼓琴而意垂。播江臬之灵润，何瑰异之可欺。协玄响于湘娥，疋匏瓜于织女。斯盘桓以丧忧，囗雕疏而取志。微扬娥之为侃，案长眉之无色。非仿佛者之所尽，岂漠通者之可测。自鲜缭绕之才，足以穷此烂漾之态矣。”寅恪案：《文选 一二 （郭景纯）江赋》云：“乃协灵爽于湘娥。”同书《一九 （曹子建）洛神赋》云：“谈匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。”又李善注引阮禹《止欲赋》云：“伤匏瓜之无偶，悲织女之独处。”《汉魏六朝百三名家集 陈思王集 一 九咏》云：“感汉广兮羡游女，扬激楚兮咏湘娥。临回风兮浮汉渚，目牵牛兮眺织女。”这段是描写对玉郎之艳羡也，不知有谁能配得上如此之男洛神。先生最后曰“上论河东君之《男洛神赋”》为酬答卧子之《湘娥赋》而作，若此假定不误，可知《男洛神赋》中“‘协玄响于湘娥，疋匏瓜于织女’之句乃此赋要旨所在，即陆士衡所谓‘立片言而居要，乃一篇之警策’者也。（见《文选一七陆士衡文赋》）然则男洛神一赋实河东君自述其身世归宿之微意，应视为誓愿之文、伤心之语。当时后世竟以轻佻游戏之作品目之，诚肤浅至极矣。特标出之，以告今之读此赋者。”这一段，某实在是翻译不出来了，抱歉，抱歉。
观整篇文章，是河东君答卧子之询问，亦是真情萌动，举卧子于九重高山，视己身于九层泥地，非真爱不能如此卑微也。可惜某文学水平太低，不能翻译出河东君之微意；先生有自恃高明，其末屑处不意为之；网上诸君子无此闲情，所以此翻译不伦不类，是某第一次感到词不达意也，叹叹。
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