那么,难免有人会问,老子既没建国的经历,也没领兵或经商的经验,凭什么得出这样的结论呢?关于这个问题,老子倒不避讳,直接自问自答起来:“吾何以知其然哉?以此。天下多忌讳,而民弥贫。民多利器,国家滋昏。人多技巧,奇物滋起。法令滋彰,盗贼多有。故圣人云,我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”
老子说,我是没吃过猪肉也见过猪跑的。古往今来,但凡一个国家禁忌越多管控越死,老百姓的日子就越难过;同时基层越折腾,国家就越混乱。如果民风喜欢折腾、奢华、奇巧之物,则社会必然拜金崇奢,物欲横流;如果一个国家法律庞杂,反而激发了民众的取巧钻空子的心思。 因此,老子主张:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”
对于现代人来说,很多民众对老子这种清心寡欲的调调是比较不感兴趣的。不过,仔细想一想,老子也未必是主张完全禁绝这些东西的,那是佛教的主张。老子的想法是,凡事有度,过犹不及,这同样是大道精义之一。老子思考的方向在于,身为领导者,而不是一般民众,要以什么样的心态来面对这世事纷繁。一般民众爱折腾,未必是一件坏事,如果全国上下都是清静无为大家没事就大眼瞪小眼,这也不是经营者所期待的,同样无法让国家、让社会正常运转。老子真正的关注对象,是那些真正负有领导责任的人。对他们来说,下属、民众的动是好事,但是要引导到期待发挥作用的地方。
所谓“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”其实这意思就是,领导人要给予下属充分的发挥空间。怎么给予呢?
领导人自己无为,不乱插手,这样下属反而能够依据专业判断,对领导人的期待方向给予充分考量。这叫做“我无为而民自化”。
其次,领导人在个人层面表现出宁静致远的状态,那么下属正好是有了发挥的空间,而且会逐步习惯对自己的领域、自己的工作主动负责。所谓你敬我一尺我敬你一丈,这就是我好静而民自正。所谓我无事而民自富,就是不要可劲儿折腾下属,也不避抱着千日防贼的心态,如此则下属反而有更好的状态,聚焦于主业本身,将企业带入一个正向循环上升的状态。这种情形之下,对于企业领导人来说,显然是最乐观的状态。
至于“我无欲而民自朴”,其实跟上一句是关联性很强的同一个概念。当然,这句话更多地适用于精神状态和社会文化生活的导向。这里的朴,并非是大家都捡起带补丁的衣服什么的,而是物质与精神、营收与情怀之间的协调关系。我们现在很强调初心啊回归啊什么的,那要回归到什么地方去?实际上,对于商界来说,“朴”,就是藉由产品、服务的品质与特质,回归到产品的本来属性,所谓匠人匠心,就是这样一种状态。而更深层次的理解,就是让自己的团队,包括领导人本身,摒弃过多的资讯干扰,更多地回归到商业模式、发展战略的基石上来。
(待续)
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