【丁俊贵论“修身、静心、养性”】

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【丁俊贵论“修身、静心、养性”】

一、论摄生养性

养生是一门人人必修课。

养生就是认识生命规律，把握生命本质。

养生帮助我们实现人与自身的和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐。

养生调整我们的人生态度，完善我们的生活方式，协助我们主动规划人生，积极、健康地生活。

中华传统文化乃人类之瑰宝，非常之重视摄生养性，其论述科学、精辟、实用：

神强者长生，气强者易灭。柔弱畏威，神强也；鼓怒骋志，气强也。凡人才所不至，而极思之，则志伤也；力所不胜，而极举之，则形伤也。积忧不己，则魄神伤矣；积悲不已，则魄神散矣。喜怒过多，神不归室；憎爱无定，神不守形。汲汲而欲，神则烦；切切所思，神则败。久言笑则藏腑伤，久坐立则筋骨伤，寝寐失时则肝伤，动息疲劳则脾伤，挽弓引弩则筋伤，沿高涉下则肾伤，沈醉呕吐则肺伤，饱食偃卧则气伤，骤马步走则胃伤，喧呼诘骂则胆伤。阴阳不交则疮<疒弗>生，房室不节则劳瘠发。且人生一世，久远之期，寿不过三万日，不能一日无损伤，不能一日修补，徒责神之不守，体之不康，岂不难乎！足可悲矣。是以养生之法，不远唾，不骤行，耳不极听，目不久视，坐不至疲，卧不及极。先寒而後衣，先热而後解。不欲甚饥，饥则败气。食诫过多。勿极渴而饮，饮诫过深。食过则症块成疾，饮过则痰癖结聚气风。不欲甚劳，不欲甚逸。勿出汗，勿醉中奔骤，勿饱食走马，勿多语，勿生氵食，勿强食肥鲜，勿沐发後露头。冬不欲极温，夏不欲极凉。冬极温而春有狂疫，夏极凉而秋有疟痢。勿露卧星月之下，勿饥临尸骸之前。勿睡中摇扇，勿食次露头，勿冲热而饮冰水，勿凌甚寒而逼炎炉。勿沐浴後而迎猛风，勿汗出甚而便解衣，勿冲热而便入冷水淋身，勿对日月及南北斗大小便，勿于星辰下露体，勿冲霜雾及岚气，此皆损伤藏腑，败其神魂。五味不得偏耽，酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，甘多伤肾，咸多伤心。此并应於五行，潜禀四体，可理可究矣。志士君子，深可慎焉，犯之必不便损，久乃积成衰败。是故心为五藏之主，气为百体之使，动用以太和为马，通宣以玄寂为车。关节烦劳，即偃仰导引。若不营摄养之术，不顺和平之道，须臾气衰於不竟之际，形枯於声色之前，劳其渺渺之身，憔其戚戚之思，闻斯道养，深可修慎。是以真人常日淡泊，不亲狂荡，而愚者纵意，未至损身，已败其神魂，伤其魄矣。悲夫！

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二、论修身

修身，是指修养身心。

修身的具体行为表现日常生活中就是择善而从，博学于文，并约之以礼。

修身并不是一蹴而就的事，并不是看了些圣贤书就成为甚至超越圣人了。

至于那些无助于个人陶冶情操、慷慨意志的杂学，不但无益于修身，还会让人自高自大，自认为无所不知，夸夸其谈。

一个人即便学了再多的学科，看了再多的书，却没有办法约束自己的言行以符合礼仪的规范，使自己的身心受益，帮助他人成就善道，那所学则无非是“水月道场，梦中佛事”。

修身的本质是一个长期与自己的恶习和薄弱意志作斗争的过程，时时检束自己的身心言行，用诚心、仁爱、谦卑的情操来祛除掉思想中的杂质，对治那些令我们轻浮、骄傲、自大、邪僻的外因、内因。

修身最切实的办法就是择善而交，通过善友相互勉励来增长德行，培养志趣，用最朴实无华的态度切磋关于仁爱的学问。

一定要远避世俗的虚谈，那些好卖弄学问的、巧言乱德的、文过饰非的，还有诸如攀比、争竞、夸耀、淫词、妄语、戏笑都要远离，这些事物唯有叫人败坏。

古之学者为己，今之学者为人。古人学习是为了丰富完善自身的人格，落实到一言一行中而不逾越事理。今人的学习仅仅是为了卖弄学问，于自身的人格修养毫不相干，反而令人生厌。

为学过程中千万不要退却，总要好学不辍，仰慕圣贤的人格和智慧，细心考究他们为人的结局，开辟出的人生境界，和留给后世的遗产。日积月累，生命的善果就会渐渐成熟，不至于华而不实，所学仅止于口谈而无实质了。

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三、论静心

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。静坐常思己过，闲谈莫论人非。

看别人不顺眼，是自己修养不够。失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。

能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过，不可以做敌人，因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人。

别为不值得的人掉眼泪，别为不值得的事费心思，人生苦短，一天都不能浪费在不快乐的事情上，人，总要寒心一次，寒心过后，愿你学会为自己而活。

给自己一些时间，原谅做过很多傻事的自己，接受自己，爱自己，过去的都会过去，该来的都在路上，挥别错的才能和对的相逢。

生活一定会给你机会，这个机会叫明天。不管现实有多么惨不忍睹，都要固执的相信，这只是黎明前暂时的黑暗而已。这个世界上，总有美好的情感与梦想，值得我们追随。

人活着，走自己想走的路。没理由，不去闯。时间，抓起了就是黄金，虚度了就是流水；理想，努力了才叫梦想，放弃了那只是妄想。努力，虽然未必会收获，但放弃，就一定一无所获。

问君何能尔，心远地自偏。心静即声淡，其间无古今。爱所有人，信任少数人，不负任何人。

心静了，才能听见自己的心声，心清了，才能照见万物的本性。人生的脚步常常走得太匆忙，所以我们要学会，停下来笑看风云，坐下来静赏花开，沉下来平静如海，定下来静观自在。

一切美好从心静开始。

静心的方式一般分为动态静心和静态静心两大类。

动态静心，如通过舞蹈、跳动、叫喊等较强度活动的方式来释放心里受压制的情绪，这过程主要是让身体从紧张、疲惫的环境中体验静心的愉悦，可帮助并引导练习释放压力和理解静心。

静态静心，如选择一个舒适的姿势坐下来，闭上眼睛，然后你慢慢的把手臂举起，在移动手臂的同时感受这个动作，手臂举到一定的高度，在空中停顿一下，然后再慢慢的放下，感受这个动作，感受这个移动，动作一定要慢。这样就可以达到内心的安静。如果经常实践，内心的安静会越来越显著，内心常常处于轻松与自在。

让心静下来的5种方法：

1.意识到焦虑的根源

这个步骤大部分人都跳过了。为什么?因为好像我们已经知道的答案，你也许认为自己知道是什么让你焦虑。

但是有时，伴随焦虑的特定情况，生理特征和情感因素并不是你所想的那么明朗。所以，可以尝试着记一记“焦虑”日记，无论是真实的还是虚拟的。你什么时候感到焦虑?焦虑时的生理特征有些什么?

有时，仅仅是这个步骤就足以帮助人们处理他们的焦虑。就像我一直坚持说：意识到焦虑是改变的第一步!特别是在习惯养成的这个领域。

2.专注于呼吸

大脑和身体是相互反馈的。例如：自信的站着让人们感觉更自信。人的大脑不仅影响身体，身体也会影响大脑。

对于焦虑来说也是一样的：有意识地控制你的呼吸会给大脑传递信息。

当你感到焦虑的时候(通常都伴随着浅而快的呼吸)，试着将它改变为放松的呼吸，更慢更深的呼吸。你可以在吸入和呼出时慢慢的数数，尝试将你的手放到你的肚子上，感受气流进入，呼出。

另外，采取任意使身体感到放松的姿势。这通常就像放松肌肉，采取一个开放的姿势一样(打开双臂，微笑)。

3.冷静的思维暗示

要说“冷静的思维”非常容易，但是当压力情景来临，心跳加速的时候谁又能够真正做到冷静思考呢?

关键是，要提前准备好冷静的思维暗示。可以是一句简单的暗示“冷静下来!”，但是这些必须是对你最有效果的。要努力找到什么形式的词语或者想法最适合你。

4.抽身去开始活动

如果说更多的活动是解除焦虑的关键好像有些奇怪，因为我们倾向于觉得焦虑的解决办法是放松，做更少的事情。

但是，当大脑没有被事情占满的时候，它空荡荡的部分常常走向了焦虑，但当我们做我们喜欢的事情时，我们感觉会更好。即使只是一些简单或容易使人疲劳的事情，比如说整理办公桌、整理家务，都比坐着担心要好。

感到焦虑的的时候，你会不想去参与让你分心的活动。但参与活动恰恰是解除焦虑的关键，所以你现在应该明白问题的关隘了。

其中一个解决办法是提前写好一个令你开心的活动列表，当你焦虑时，你可以马上抽身去做一些占据你思维的事情。

试着把一些你喜欢做，并且容易开始的事情写到你的清单里面。例如：“发明一个时光机”可能太过难了一点，但是“去压马路”就是可以实现的。

5.睡眠技巧

通常，当人们焦虑的时候他们的睡眠也会出现问题。有时当你感到焦虑的时候，没有什么比躺在一片漆黑的环境里，感觉自己的注意力被焦虑一点点占据更糟糕了。

然后，因为缺少睡眠导致人们焦虑睡眠，从而恶性循环地导致更加糟糕的睡眠。

跳出这个循环是很困难的，但是对于锻炼“健康的睡眠”会有一定的帮助。这个是关于养成良好的睡眠习惯。

让我们勇敢面对焦虑吧，在你打开电视看新闻之前，世界上确实有太多的事情让我们烦躁。这意味着，当大脑有一点空闲的时候，它似乎常常用焦虑来填满。

当你想要解决问题的时候，焦虑是有用的。但当焦虑仅仅让我们不开心或者打扰了我们的正常生活的时候，它就不那么有用了。

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四、论养性

1.人之三性

性分成三个层面：“天性”、“禀性”、“习性”。

天性——从中医阴阳的角度来讲，是纯阳无阴是至善的。

禀性——正好相反，是纯阴无阳是恶而不善的。

习性——就是后天习惯养成，教育、朋友圈子影响呀……所以这个习性有阴有阳，有善有恶。

天性是纯阳像太阳一样，禀性是纯阴像乌云一样。人的这个身体也是要靠天性的阳光照射，才能够承载我们这个正常的生命。如果受到禀性乌云的遮盖，天性的阳光无法照身体，就像大地得不到阳光，万物就无法生长。心身得不到阳光的照耀，很多疾病就会来了。

内经里面有很多讲阳气的时候，讲到了它对生命是这样的重要。阳气如果没有了正常的住所，人就会折寿而不彰。这就说明了生命对于阳气的依赖。那这个阳气的根本从哪里来呢?实际上是从本俱的天性中来的。

按照佛经里面讲的它是“不生不灭，不增不减”。你修它它也不会多，不修它它也不会少。就是说，在这个层面没有可操作性。那么，可操作的就是〔禀性〕和〔习性〕了。

〔禀性〕是障碍天性的主因。因为禀性障碍以后，天性的阳光就无法滋养照射我们的心身。很多学中医的人以为所谓的阳气是肾气呀、或是心的动力呀，其实根本的原因是在天性那里。

禀性它要表现，它实际上就是一种不良的情绪。就是怒，恨，怨，恼，烦。怒就伤肝，恨就伤心，怨就伤脾胃，恼就伤肺，烦就伤肾。

2.悟性者为高人

左宗棠很喜欢下围棋，而且，还是个中高，其属僚皆非其对手。

有一次，左宗棠微服出巡，看见有一茅舍，横梁上挂著匾额“天下第一棋手”，左宗棠不服，入内与茅舍主人连弈三盘。

主人三盘皆输，左宗棠笑道：“你可以将此匾额卸下了！”

随后，左宗棠自信满满，兴高采烈的走了。

过沒多久，左宗棠班师回朝，又路过此处，左宗棠又好奇地找到这间茅舍，赫然仍见「天下第一棋手」之匾额仍未拆下，左宗棠又入内，与主人再下了三盘。

这次，左宗棠三盘皆输。

左宗棠大感讶异，问茅舍主人何故？

主人答：“上回，您有任务在身，要率兵打仗，我不能挫您的锐气，现今，您已得胜归来，我当然全力以赴，当仁不让啦！”

世间真正的高手是：能胜，而不一定要胜，有谦让别人的胸襟；能赢，而不一定要赢，有善解人意的意愿。

生活又何尝不是如此呢？

聪明不一定有智慧，但是智慧一定包括聪明；聪明的人得失心重，有智慧的人则勇于舍得；真正的耳聪是能听到心声，真正的目明是能透视心灵。

看到，不等于看见；看见，不等于看清；看清，不等于看懂；看懂，不等于看透；看透，不等于看开。

常常听人说：＂没文化真可怕！＂。可＂文化＂到底是什么呢？是学历？是经历？是阅历？

答案：都不是。

文化可以用四句话表达：根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。

3.竭尽人性，以人为本

竭尽，用尽的意思，很好理解。但关于人性，就需要多花些功夫谈清楚。

人的生命由三种元素构成——身、心、性。身为物根，心为命根，性为德根。天赋人的性，地赋人的命，父母生的身。

性、心、身三界是有机联结的统一体，人非三界不能生。运行起来，彼此依存，相互制约，不能分割。不过在运用时，有主次轻重之分。三界中，性的分量最重，“天地有坏。我性无坏。”

用孔子的话说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。形而上是「性」，形而下是「身」，介乎它们之间的就是「心」。我们除了关注「身」和「心」，更应该关注的是「性」。

王阳明先生认为，孟子谈性善论，是直接从源头上谈，要求人在源头上用功，使性明净清澈；荀子主张性恶，是从流弊上来谈，仅在末流上用功救正，如此就耗费精力了。

所谓性相近，习相远。人的原始天性是相似的，能尽知自己的本性，就能尽知他人的本性。我的人性中有仁爱、良知，你的人性中也有仁爱、良知。

《中庸》有云：唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性。

这段话是说，只有天下至诚恳切的人，才能充分发挥他天赋的本性，能充分发挥他自己的本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性。

竭尽人性，就是说要将人的纯真本性充分开发出来， 只有人性的发挥达到极致，才能将物性发挥到极致。

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五、修身、静心、养性方略

1.欲修身，先养心

心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？

浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。

2.少吹牛皮，多做实事

古今中外，人类心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于事实；理想非常高，要在行动上做出来就很难。所以，孔子说，真正的君子，要少说空话，多做实在的事情。

3.不动心，不烦恼

心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。

世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。

生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。

4.不忙不乱，不焦不躁

天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？

忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。

身之主宰便是心。倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。

5.固执己见，做不了大事

我们研究历史上一些成功和失败人物的性格，会发现很有趣的对比。有些人的性格，喜欢接受别人更好的意见。不过，能立刻改变，马上收回自己的意见，改用别人更好意见的人太少，刘邦是这少数人中的一个。而项羽对于自己的主意，就绝对不会改变，绝对不接受别人的意见。

6.持神敬肃

整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。

衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。

7.心狭为祸之根，心旷为福之门

如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。

心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。

8.好情绪就是最好的养生

养生学理论认为，“愤怒伤肝，恐惧伤肾，好乐伤心，忧患伤肺。”即，容易发怒、容易发脾气或脾气不好的人，便是肝气不平和的现象。容易害怕，胆小怕事，便是肾气不平和。嗜好过分，特别如饮食、男女方面过分，可使心脏有问题。多愁善感，或遇家庭问题，其他等等事故，心多忧患，便由肺气不平和开始，影响内脏健康。

9.静坐养性

每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。

10.无私心就是道

心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。

心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。人应永远保持初心，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是初心？不自私，存大爱。

11.黎明即起，醒后勿粘恋

起床要早。天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。

12.做好自己就够了

终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也。这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。

13.养一身浩然正气

须是勇。用功久，自有勇。故曰「是集义所生者」，胜得容易，便是大贤。

做每一件事都要符合良知的要求，这样才能使心中的浩然之气壮大起来，再遇到其他事情就更能以良知为指导，从而达到从心所欲而不逾矩的中庸境界。

要养浩然之气，就要做正直之人，诚实地对待生活中的每一件小事，日积月累，不断壮大。浩然正气，是人的精神脊梁，抵御歪风邪气的屏障。

14.读书不二

一书未点完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。

一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。每天必须圈点十页。

15.心至诚才能行至孝

此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。

孝是发自内心的情感表达，没有表里如一的孝就没有真心实意的爱。在孝敬父母时，我们要发自内心，真心地为父母做事，用一颗真正的孝心让父母开心愉快，自己也就真正尽到孝道了。

16.攻读史书

大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十页，间断不孝。

父亲说：“你为了买书而向别人借钱，我不惜一切地替你赔补还账，你若是能够仔仔细细地圈点阅读一遍，才算不辜负我的一番苦心啊。”从此以后，我每天都仔细读上十页，如果稍有间断，就是对父母不孝。

17.出身不重要，器度才重要

在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。

相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

18.克己才是真功夫

人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

人活在世上，做什么不需要克己呢？为人处世的功夫，明白道理只是基础，能够做到克己才能实现。

克己不是压抑自己，因为克己的实质，不是源于外在的压迫，而是源自内心的不平。

人心若平，世间便无不平之事。

克己的真正指向，是修炼自己的心，修养自己的境界。

克己，如同道家的戒律，只要观念上不要跑偏成压抑欲望，而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质，便正是心灵修养的功夫。

19.说话谨慎

对此要时时刻刻细心留意，这是为人处世的第一等功夫。

20.人有三个基本的错误不能犯

一是德薄而位尊；二是智小而谋大；三是力小而任重。

21.少一些机心，少一些痛苦

汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑？

每个人的世界都是他自己造成的。

一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。

如果一个人心中充满了这些，境地怎会不悲愁、痛苦？

人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。

心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢？

22.气藏丹田，无不可对人言之事

培养自己的真气。能够做到内外统一、光明正大之行，没有奸诈计谋、行险侥幸之念，任何所作所想都能够说得出口，只有这样，才能将真气存蓄于丹田之中。

23.做什么都有境界

一个人修道，或者读书，一步有一步的不同境界。像一个学艺术的人，今天有了一个新的灵感，或者画一张画，特别有一种心得，就是有它的境界。一个做水泥工的，今天突然一砖头下去，用水泥一抹，特别平，心里头很舒服，原来这样砌才好，这是他做水泥工时侯的境界。

所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同；有两分的成就，就有两分的不同。换句话说，人修到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。

24.心是快乐的根

常快活便是功夫。

保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。

快乐只在一心，要从一心着手去做功夫。

一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。

心的修养越深，受外境影响的程度就越小，这是一定的。

25.节劳，节欲，节饮食。时时当作养病

节制操劳，节制欲望，节制饮食。时时刻刻都像养病时一样地保养自己的身体。

26.君子不怨天尤人

人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。

27.天理即是仁心

所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动？所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。

人之为人，须有情、动情、重情。物以类聚，人以群分。你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的处境和人生。比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情义的朋友。譬如男女之爱，须是你有情，人家才可能对你有情。推而广之，万事莫不如此。莫作无情人，天佑有情人。做有情人，才能得有情人生。

28.日知所亡

每日读书记录心得语，有求深意是徇人。

每天都能知道所未知的。每天读书，都要将心得体会记录下来，不要刻意地从书中谋求深意，否则，就是曲从于他人。

29.把人做好、把事做对，就是学问

学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。

30.静时存养，动时省察

省察是有事时存养，存养是无事时省察。

人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。

自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。

怎样自明？

就需要做好对自己的省察，吾日三省吾身。就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。

人贵有自知之明。

31.月无亡所能

每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽着，最易溺心丧志。

每月都能有机会复习已经学过的知识和本领。每个月必须做诗歌或短文数首，用来检验所学理论是多还是少，所培养真气是否充盛。不可以一味地懒惰迟延，这样最容易使自己的远大志向丧失殆尽。

32.吃得了苦，才能享得了福

实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼、痛苦、逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。

33.习练书法

早饭后做字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，愈积愈难清。

早饭后必须练习书法一小时。而且，所有文字方面的应酬，都可以作为练习书法的机会。凡是今天的事情，一定不许留待明天去做，事情越积越多，就会越难以清理。

34.儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店

佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。

35.夜不出门

夜晚不出家门。出门应酬玩乐，会使人荒废修养功夫，会使精气耗损、神情疲惫。所以，这种不良习气必须彻底戒除。

36.有寂寞才有境界

一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。

37.人生境界

佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

38.知生灭便是觉悟

生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象；念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样。

39.万物有理，大道至简

宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。

【丁俊贵论“修身、静心、养性”】

丁俊贵

2019年11月29日