为什么还有世间欲望，何时没有欲望？

师兄问：师父，为什么还有世间欲望，何时没有欲望？

师父答：噢！虽然说我们修行是要离欲，但是你们要知道这个离欲不等于断欲啊！你的世间欲望，种种的贪求，如果我们不懂得修行就可能被这个欲望所牵引，从而就陷入了贪嗔痴，这个我执深重的漩涡里边。

反过来如果你通过修行有智慧了，你就在欲望里边能够解脱出来。那个就转欲望为精进，那个也是算是菩提种子，有一天你真的一点欲望都没有了那反而是不正常了，那是住入无为堕入顽空里边了。我刚才就说到《维摩诘经》里边世尊也跟那个众香国的菩萨讲到“不尽有为，不住无为”，这个“不尽有为”就是我们生生世世要行菩萨道，“不住无为”就是不要堕落顽空里边去，什么都不管。“什么都不管”你们不要以为是破尽我执啊，那其实还是一个我执，执在空里边，“我”什么都不管了，还有一个“我”。

真正的行中道的人是随缘精进大慈大悲，将别人的苦乐看作自己的苦乐，也就是所谓的“无缘大慈同体大悲”，那才是真正无我执的境界啊，还有种种的烦恼其实是开启智慧的钥匙，没有烦恼你就没有对治烦恼的智慧，所以请大家一定要记住千万不能排除念头，将自己堕入那个空寂里边，那个就是变成小乘人了。

在《法华经》里边世尊亲口说，那些堕落到顽空里边的自了汉不是佛弟子，请大家有时间读一下《法华经》，就是《妙法莲华经》。你们读佛经的时候就知道，经常有这个“皆是离欲大阿罗汉”，他叫做离欲不叫做断欲，他叫做大阿罗汉不叫做罗汉或者是小阿罗汉。

但是堕入到空里边去还有欲望是什么欲望，就是执着于空寂，因为他没有大慈悲心，所以叫他叫做小乘人也叫做自了汉，只顾自己解脱，不管别人苦难了，所以请这位同修记住有念头才是正常的，只要你不被念头所牵引，你就是离欲了，这个才是不着有和不着空，这才是“照见五蕴皆空”啊！如果你欲望什么都忘完了，一切都没有了，什么事情都不感兴趣了，那个就是一无所有的顽空了，它不是“五蕴皆空”，“五蕴皆空”就是“五蕴”——“色受想行识”是存在的，但是我们的心不会受这些所干扰，也就是说我们还有个客观的心态，不是说什么都不知道。