木心这个名字就非常有诗意，若不是陈丹青的极力推荐和宣传，也不会有现在的知名度，感觉有成为新一代文青偶像的潜质，不晓得木心泉下有知会不会有点意外。在今天的乌镇，木心已经俨然成为一道名片，以其名字命名的美术馆颇为一景。
这本书严格说来不算木心的回忆录，而是他的非课堂讲课录，他本人都没有授权的意愿。基于当时陈丹青等的笔记整合而成，梁文道在序中说，虽然本书不是木心所写成，但从行文风格和思想深度，应该是木心无疑。
2015年的春晚，刘欢演唱了一首歌曲，《从前慢》，其中的词就来自木心的同名诗作。他的诗既不华丽，也不哗众取宠，就行他的名声一样，淡而由韵。如果光看他是诗作，会以为他是一个类似田园风格的诗人，“一生只够爱一个人”，就像乌镇的小桥流水一样，那种恬淡，很难想象，是经历过上世纪中国风风雨雨而走过来的老人。难怪大部分的人会觉得木心是中国文化从民国到现代的一个接驳者，秉承了前朝的文风，但又融合进现代的气息，得益于他早年就定居国外，没有收到国内的动荡局势影响；也归功于他对中国文化的保持，没有那些留美文人的戾气和决绝。
但从《文学回忆录》来看，木心却添加一份人情味，不知道是不是因为口头讲稿的原因，本书的行文风格更加个人化，木心话，没有平淡叙述，加有很多个人情感的偏好和爱憎。比如对古人的欣赏，木心会直接说：
老子大哥，乔达摩老二，耶稣第三
这句话不论放在哪个古人崇拜群里都是要引起一番舌枪群战的，但木心就感这么说，而且是当着一群留美的文化学者的面。对于古希腊的喜好，更是溢于言表：
希腊人还是比我们优秀。他们聪明，认为人道可以对抗天道。中国人想天人合一。
他的文学修养和艺术沉淀，已经形成了他自己的艺术观点，而且他会用这个观点去衡量他看到的一切，不论是古代还是现代，艺术还是历史，既执拗又可爱。这样的作品显然会带有强烈的个人风格，而作为一本应该枯燥的文学回忆录，正是靠着他的独特观点，才得以有趣而耐读。
文学回忆录是一种很另类的回忆录，基本就是以自己的观点来叙述文学史，看的当然不会是文学史，要看正统的文学演变，书架上有很多的教科书，可以从年代、作者、地域等不同角度详细解读。对于像木心这样的学者，看的就是他们的个人偏好和评语，就跟金圣叹一样，正文谁都会背，要的就是字里行间夹进去的评语，那是一种引人入胜的观点，又或是满足读者的某种偷窥欲，能瞥见木心的爱恨情仇。
要说全文的风格，木心不会解释过多，不给原因，本来就是讲稿，而不是一场辩论记录，他或许会同意某些其他观点，但这都不重要，可以留给听众自己琢磨，现在就好好听木心如何说文学的事情。
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