说知说道

说知说道

        知和知道，在现在语言环境里，意思是一样的，比如，你知不知？你知道不知道？

      这两句话是一个意思，如果你不知，你可以回答，不知，或者不知道，或者知不道。

      而在以前的文言文里，知道的含义就不仅仅是知与知道这一层意思了。

      知，从矢从口，表示话语像飞矢一般从口里射出，直心表露，如此这般，心里对某个事与理必然是明明了了。这个明了就是知，而口里出来的所有言语声音却不是知。

        因此，从矢从口的知，也可以这样解读：一只飞矢射中了口，就是知。当此射中之时，只有心知的份，肯定没有口说的份，因此说，知者不言，知不是任何语言所能够表达出来的。

      反过来，如果还能说能道，那便与知无缘，只能说明飞矢没有射中口，有矢无口则不成“知”，因此说，言者不知。能够说出来的所有言语，绝对不是知的本身了。

      道，从首从走。表示从头出发，从头开始，故有道生一，一生二，二生三，三生万物之说。由此可知，道，即是万物的本源。

      有意思的是，道也不可说，可说者，即非道。作为万物之源的道，一定是恒常不变的，不生不灭的，所以说，道可道，非常道。

      有禅师对问道者说，道不在知，亦不在不知。此道乃恒常不变之道，道体本空，勉强以道为名称之而已，已然不是道体本身了。

      然而，知道之道，却成了知的内容，知在此反而表达了那个道体本空之应用。

      《楞严经》中说，一切文字皆无实义，从此“知道”二字可略见一斑。因此，大凡有志于领略传统文化精华和参禅悟道的同仁，切莫粘着文字，贻误有限的宝贵生命。