读王小波《沉默的大多数》的选摘笔记

    读王小波《沉默的大多数》的选摘笔记

 

读王小波《沉默的大多数》的选摘笔记

        文字来源：《沉默的大多数》北京出版集团公司  北京十月文艺出版社）

        下雨正是读书时，利用一下午的时间在宿舍里看完这本《沉默的大多数》，感觉里面写出了现代国人的毛病，虽然是十多年前写的，但现在这些毛病还不曾消失依然存在。

作者简介：

王小波

1952-1997

1952年生于北京。1968年到云南插队。后在山东转插，做过民办教师。1973年在北京当工人

1978年考入中国人民大学本科，1986年获得美国匹兹堡

大学硕士学位。1988年回国，曾在北京大学、中国人民大学任教。1992年辞职，成为自由撰稿人。

1997年4月11日病逝于北京。

      在当代中国作家中，从没有人像他那样获得数不清的赞誉和追捧，从没有人像他那样有无数青年自愿充其“门下走狗”。他的小说为读者贡献了现代汉语小说前所未有的阅读快感，他让人们看到了一个完全不同的别样的世界；他的杂文，幽默中充满智性，为读者打开一条通向智慧理性的道路，被一代代年轻人奉为精神偶像。

      他被誉为中国的乔伊斯兼卡夫卡，亦是唯一一位两次获得世界华语文学界的重要奖项“台湾《联合报》文学奖中篇小说大奖"的中国大陆作家。

        代表作有杂文集《沉默的大多数》，小说《黄金时代》《革命时期的爱情》。其中《黄金时代》《未来世

界》分别获第13届、第16届《联合报》文学奖中篇小说大奖；电影剧本《东宫·西宫》获阿根廷国际电影节最佳编剧奖 。

      在萧伯纳的《巴巴拉上校》里有一句至理名言：人人都有权争胜负，无人有权论是非。这句话也很有意思，但它是句玩笑。实际上，人只要争得了论是非的权力，他已经不战而胜了。

      我对自己的要求很低:我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成

什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书一为我自己，也代表沉默的大多数。

                                                王小波

                      一九九七年三月二十日

    我相信这不是我一个人的经历:傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。

——《思维的乐趣》王小波

      在我周围，像我这样性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里妙语连珠。换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。

——《沉默的大多数》王小波

      智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。

——《智慧与国学》王小波

      弗洛伊德他老人家说过:从某种意义上说，我们每个人都有点歇斯底里 这真是至理名言!所谓歇斯底里，就是按不下心头一股无明火，行为失范。

——王小波《弗洛伊德和受虐狂》

      人在年轻时，心气总是很高的，最后总要向现实投降。

——王小波《有与无》

      人生在世，会遇到一些好事，还会遇上些坏事。好事我承受得起，坏事也承受得住。就这样坦荡荡做个寻常人也不坏。

——《我看“老三届”》王小波

      罗素先生曾说，真正的伦理原则把人人同等看待。我以为这个原则是说，当语及他人时，首先该把他当个寻常人，然后再论他的善恶是非。这不是尊重他，而是尊重“那人”，从最深的意义上说，更是尊重自己一所有的人毕竟属同一物种。人的成就、过失、美德和陋习，都不该用他的特殊来解释。 You are special，这句话只适于对爱人讲。假如不是这么用，也很肉麻。

——《我看“老三届”》王小波

      从他们那里我知道了一个简单的真理:文字是用来读的，不是用来看的。看起来黑压压的一片，都是方块字，念起来就大不相同。诗不光是押韵，还有韵律:散文也有节奏的快慢，或低沉压抑，沉痛无比，或如黄钟大吕，回肠荡气一一这才是文字的筋骨所在。

——《用一生来学习艺术》王小

      人活在这个世上，不必什么都知道，只知道最好的就够了。

——《用一生来学习艺术》王小波

      人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当做一个人还是一个东西来对待。这件事有点两重性，其一是别人把你当做人还是东西，是你尊严之所在。其二是你把自己看成人还是东西，也是你的尊严所在。

——《个人尊严》王小波

      挤火车和上公共厕所时，人只被当身体来看待。这里既有其一的成分，也有其二的成分，而且归根结底，和我们的文化传统有关。说来也奇怪，中华礼仪之邦，一切尊严，都从整体和人与人的关系上定义，就是没有个人的位置。

      一个人不在单位里、不在家里，不代表国家、民族，单独存在时，居然不算个人，就算是一块肉。这种算法当然是有问题。我的算法是：一个人独处荒岛而且谁也不代表，就像鲁滨逊那样，也有尊严可以很好地活着。这就是说，个人是尊严的基本单位。知道了这点，火车上太挤了之后，我就不会再挤进去而且浑然无觉。

——《个人尊严》王小波

      罗素说，中国文化里只重家族内的私德，不重社会的公德公益，这一点造成了很要命的景象。费孝通说，中国社会里有所谓“差序格局”，与己关系近的就关心，关系远的就不关心或少关心。结果有些事从来就没人关心。

——《个人尊严》王小波

      现在的社会就是这样：在我家里，我是个人物，出了家门，既没有权力，又没有义务，根本就不是什么人物，说话没有人理事情没人响应，而且我自已也不想这样。这不是在说外国人的好话，也不是给自己推卸责任，而是在说自己为什么要搞两面派。

      我们国家这地方有一种特别之处，那就是人只在家里(现在还要加上在单位里)负责任，出了门就没有了责任感(罗素和费孝通对此都有过论述，谁有兴趣可以去查阅)大家所到之处，既无权利也无义务:所有的公利公德，全靠政府去管，但政府不可能处处管到，所以到处乱糟糟。一个人在单位是老张或老李，回了家是

爸爸或妈妈、在这两处都要顾及体面和自己的价值，这是很好的。但在家门外和单位门外就什么都不是，被称作“那男的”或是“那女的”，一点尊严也没有，这就很槽糕。我总觉得，大多数人在受到重视之后，行为就会好。

——《居住环境与尊严》王小波

      假如别人都不尊重我，我也没法尊重别人。假如所有的人都一直斜眼看我，粗声粗气地说我，那我的确什么事都干得出来。

 

——《饮食卫生与尊严》王小波

      笔者是个学究，待人也算谦和有礼，自以为算个君子一一当然，实际上是不是，还要别人来评判。总的来说，君子是有文化有道德的人，是士人或称知识分子。按照中国的传统，君子是做人的典范。君子不言利。君子忍让不争。君子动口不动手。君子独善其身。这都是老辈子传下来的规矩，时至今日、以君子自居的人还是如此行事。我是宁做君子不做小人的，但我还是以为，君子身上有些缺点，不配作为人的典范；因为他太文弱、太窝囊，太受人欺。

  ——《君子的尊严》王小波