原创，文责自负。
文/ 云中海棠
对于古人的过午不食，在我看来，真有一种特别的美感。总想什么时候能够亲自体悟一番。
弘一法师有“断食换心”的说法。大概是一段时间不饮不食，能令人心思清明的意思。我倒觉得不止能心思清明，还有净化身心、脱胎换骨之功也可能。
虽有意进行，但又迟迟下不了决心，毕竟，那是需要极大毅力的事情。对于食物，我算是很不讲究的了，吃饱就行，也不太吃零食。但世间美食这么多，难免会有许多诱惑。
不过，轻断食还是在我的犹犹豫豫中开始了。一是想清理肠胃，二是家里最近水果多了点儿，每餐吃饭的话，对我这种小胃口的人来说就没法吃水果了。
于是，从八月二十三日开始，有意识地减少每天的进食。上午只喝水，吃一顿午餐，份量比平时少，餐后一个水果，晚餐一个水果。
第二天，饮食跟前一天一样。晚上有饥肠辘辘的感觉，逼迫自己赶紧睡觉，告诉自己睡着了就不饿了。
第三天，依然如故。晚上躺床上，有一点眩晕感，但身体明显感觉轻快许多。
第四天，早上醒来，没有饥饿感。当日饮食跟前面几天一样。
第五天，午餐米饭减少，加了小半碗南瓜汤。晚餐吃了一小份饭菜，水果减少一个。没有什么特殊的感觉，身心依然感觉轻快。
期间，仔细读弘一法师的《断食日志》，甚觉有趣。
丙辰十一月二十九日（民国五年）：
断食换心，是一种科学的，也是哲学的试验。
告诉闻玉，断食中，不会任何亲友，不拆任何函件，不问任何事务。家中有事，由闻玉答复，处理完毕，待断食期满，告诉我。
断食中尽量谢绝一切谈话。
整天定课是练字、作印、静坐，三个段落。
食量：早餐一碗粥，中餐……
闻玉是一个虔诚的护法。
这是他第一天的记录，非常详细。主要是准备工作，以及断食期间的禁忌和食物记录。
饮食方面，他不是一开始就完全不吃不喝的，而是分为“减食期”、“正式断食期”和“复食期“三个阶段。
前面七天为”减食期“；第八天他写：“今天，整日饮甘泉，断绝人间烟火”，直到第十四天都为“正式断食期”；第九天之后的七天为复食期。一共为期二十一天。
从断绝人间烟火的第一天，弘一法师经过了五个阶段。
第一阶段：文思渐起，不能自已；
第二阶段：耳根灵明，大地间无不是众生嗷嗷不息之声；
第三阶段：精神界一片灵明、思潮澎湃不已。法喜无垠。
第四阶段：空空洞洞，既悲而欣。
第五阶段：一息尚存。
收获是：七天不食人间烟火。精神、笔力、思考奇利。各式书法一百余幅、印数方。
二十一天的断食期间，可谓收获颇多。
看到一息尚存时，我几乎忍俊不禁。《断食日志》都能写得这样饶有趣味，真的不愧是大师。
《断食日志》第一天，弘一法师特意提到谢绝一切谈话。
我想应该是说话这一行为最为伤神，也是最消耗能量的。因此，特意告知闻玉。
关于这一点，我是深有体会，平时我只要说话说多了就会有头晕的感觉。
过午不食，是佛教中人一种辛苦修行的方法，即我们俗称的苦行僧。
这种修行方式需要极大的毅志力，我们这种俗人，怕是修习不来。隔一段时间，尝试从“减食期”再直接到 “复食期”，进行“减食换心”的“伪”断食行为，就已经很不错了。
今天，只进行到第六天，我已经非常想念痛快吃喝的日子了。但哪怕只进行这么几天的轻断食，带给人的收获也是很大的。
当然，大师的“精神、笔力、思考奇利”的境界是不可能达到了，但身体的轻快感，心灵的澄明却是实实在在的。关于持有、欲念等，亦有了新的体会。
一个人活着，不参加重大的体力劳动，也不进行剧烈运动，一天下来，真的不需要消耗太多能量。我们实际需要的，远比我们以为需要的少得多。
很多时候我们想吃，并不是因为真的饿，而是无法抵挡口腹之欲的诱惑。另外，就是习惯使然。我们习惯了一日三餐的规律，似乎这个规律是不能轻易打破的。
对身外之物也一样，有时候我们并不是需要物件本身，而是迷恋物件带来的附加值、身份感。
迷恋、贪欲都是一种执着的表现。
大约从三年前开始践行极简生活方式以来，对于任何东西都是谨慎持有，非必要不买，不仅不买，还尽量物尽其用，很多东西都是用烂了才丢。首饰也完全不想戴了，觉得戴身上就是累赘，有一种束缚感，心里会憋闷得喘不过气来。
这样的生活，在不明就里的人看来或者少了很多的乐趣，甚至不被理解。但这样的生活本身，又何尝不是另一种乐趣。
拥有的越少，越不需要做选择，可以减少很多的内耗。很多时候，我们纠结，恰恰是因为选择太多。
就如“减食换心”一样，对于外物，适当做做减法也是好的。
不过，亦要警惕陷入另外一种执着。过于迷恋极简到不可理喻的地步，也是另一种执着，一切以自己能接受的舒适度为宜。
作者简介
云中海棠，原名吴娟，湖南醴陵人，醴陵市作协理事、签约作家，曾任职纸媒。《先农坛听雨》、《北方的冬天》、《等天亮》等多篇作品见诸报刊杂志。散文《路在脚下》荣获醴陵市改革开放征文大赛一等奖，并入选写作教材《高中作文》。
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