2024-1-15 一百三十六课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
6.17子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
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我们今天来继续共同学习《论语·雍也篇》的第十七章。子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
孤立的来看，这一章确实理解上是有难度的，缺乏基本的语言环境，也没有人物。孔子为什么要说这样的一句话？谁出门儿不经过大门口呢？为什么没有人走这条道呢？
如果我们把这一章的内容和上一章的联系起来，我们就很容易发现孔子这句话的基本逻辑。
这句话有点类似于诗经的比兴手法，前面一句是一个比喻的说法，后面则是他要说的本体。孔子说，“谁能出不由户？”就是哪个人外出的时候不需要从门口走出去呢？明显每个人都要从大门口出去。“何莫由斯道也？”意思就是说，为什么大家做事都不走正道呢？
在上一章里我们讲过“祝鮀之佞”和“宋朝之美”，在孔子看来无论是祝鮀还是宋朝，虽然功成名就，但是走的都是旁门左道，都不是正道。
这个“户”不是我们今天说的窗户，而指的是门户，指的是大门。一个人出入自己的家里，当然走大门是最舒服的，因为它宽敞，它高大。只有那些鸡鸣狗盗之徒才走旁门左道，甚至呢，打洞出入。
那“何莫由斯道也？”“斯道”就这条路。这条路是哪条路？那孔子所指应该就是仁道。
孔子这一生，与鲁定公、鲁哀公、卫灵公、卫出公、齐景公、楚庄王等国君，以及鲁、卫、宋、齐、郑这些国家的卿大夫都打过很多交道，几乎每次都要求他们讲仁德、行仁政。但是结果呢？没有任何一个国君和卿大夫真正的是好仁，所以在这一章里，孔子就以出门必经门户为比喻，来劝说治国平天下，必行仁政。他实际上一直都想不通实行仁政，这是一条唯一正确的道路，这些诸侯和卿大夫为什么偏偏不走呢？
在现实生活中情况也差不多。有一部分人无论做什么事都要想走捷径，走门路，走后门，总想弯道超车。
当然也有一种情，有人想走正门，想走正道，无奈社会环境所造成的，正道都被堵上了，那只能走歪门邪道。
所以在这一章的理解上，我们可以看成是孔子在发牢骚，是一种感叹。我们每天行走的时候都走正门，但为什么就做事儿不走正道呢？当然，这也说明孔子所处的那个时代的特点，礼崩乐坏，社会动荡，真的要想做出一番成绩，想为社会做出自己的贡献也是相当不容易的。
孙中兴详解
这章虽短，意思大致是说孔子叹道之不行，但是孔子为什么要这么说，却很不容易解释。
孔子说：“谁能外出不经过门口？可是为什么不走我这条路呢？”
皇侃解释了主要的疑难字：“道”是先王之道。“莫”，无也。“斯”，此也。刘宝楠补充解释了：“户”是一扇，两扇才叫“门”。
何晏最先引用孔安国的话解释：“言人立身成功当由道，譬犹人出入要当从户。”皇侃则多说了些：“人生得在世，皆由于先王道理而通，而世人多违理背道，故孔子为譬以示解时惑也。言人之在室出入由户而通，亦如在室由道理而生。而人皆知出室由户，而未知在室由道，故云谁能出不由户，何莫由斯道也？”朱子的解释就贴近字面，但也因此费解：“言人不能出不由户，何故乃不由此道耶？怪而叹之之辞。”
孔子在这章哀叹自己的道不行于世，是很容易了解的。可是他难道真的不知道大家为什么不愿意行他的道呢？
其实孔子自己是知道的，而且也是他一直坚持不懈的。有这么一个他和三位弟子困于陈、蔡之时讨论“吾道非耶？何为至此”的故事。我特别喜爱，所以就算以前说过一次，现在再多说一次也无妨。孔子先问子路对于自己传道还身陷困厄这件事情有什么看法。子路提醒老师，说：“也许我们在仁和智两方面都还有做得不好的地方让人家不满意，如果我们调整一下自己的道，或许就能得到别人的认同。”孔子很不以为然地用很长的话加以辩驳。换上子贡，他的回答是先褒后贬：“老师要传的道太大了，天下容不下。也许您该配合别人的需求，稍稍修正一下。”孔子也不以为然。最后轮到颜渊，他顺着子贡的话说“老师要传的道太大了，天下容不下”，不过他话锋一转，又说：“我们坚持推行我们相信的道，如果当政者不能用，那是他们的损失。天下容不下不正证明了我们是堂堂正正的君子吗？”颜渊的一番话说到老师心里了，让老师高兴地说：“如果你有钱，我愿意来帮你当管账的。”（《孔子家语·在厄》《史记·孔子世家》）
从这个故事回到这一章来，我想孔子认为他的道没错，是大家有眼不识泰山。可是，这样自我感觉良好，不正是远离了群众，失去了和他们对话，或是引领他们走向正道的机会吗？这是值得当今悲叹“儒门淡泊”的人所深思的。
如果硬要在这个比喻上打转，我们也许可以推测：大家出门不走大门，也许都是翻墙或爬窗或从旁门左道出去的吧？这些都可以避开孔子的道。难怪孔子要感叹！
〔按〕类似的话：我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。
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